martes, 11 de junio de 2013

Mis Palabras No Están Contaminadas Por Las Mentiras Y El Engaño  – Gartse Jigme

TCHRD
30 de mayo de 2013
El monje y escritor tibetano encarcelado  Gartse Jigme,  en un sentido llamado insta al gobierno chino a llegar a Su Santidad el Dalai Lama y escuchar las demandas expresadas por los autoinmolados, como un primer paso hacia la creación de un Tíbet verdaderamente armonioso y estable donde el respeto a los derechos y libertades tibetanos reemplace a la opresión y el sufrimiento.
Este ensayo aparece al final del segundo volumen de su libro, "Tsenpoi Nyingtop" (El Valor del Rey), que fue publicado este mes en la India después de que el autor fue condenado a cinco años de prisión. Él está detenido en un lugar no revelado.
Sobre el libro, Gartse Jigme escribe:
Durante la publicación de este libro, tuve que soportar mucho dolor. Las lágrimas bañaban mi corazón. Para los verdaderos valores de la verdad, la justicia, los derechos, la igualdad, la paz y la armonía, sacrifiqué todo y escribí este libro, que es una fuente de alegría para mí. Es mi esperanza para el futuro. El libro no es en absoluto la intención de demostrar mi heroísmo. Este libro es una manera de llorar una vez por el sufrimiento de mis antepasados. El libro no está escrito para probar mis credenciales académicas. Es una manera de derramar lágrimas por el dolor y sufrimiento de mis compatriotas. Para ser honesto, no soy un héroe. No soy un erudito. No soy rico. Yo no soy nada. En medio de las olas de la verdad y la justicia, lloré una vez por  el sufrimiento de mis compatriotas.
 A continuación el ensayo completo traducido y editado por el Centro Tibetano para los Derechos Humanos y la Democracia (TCHRD, por sus siglas en inglés) de la versión original en tibetano:
Mi sentido llamado al gobierno chino - Gartse Jigme
Si yo no tengo el derecho de expresar mis puntos de vista, entonces no hay ningún propósito para que yo exista como ser humano. Así que voy a expresar mi opinión, [de lo que creo que es] la verdad última, hasta que muera. Con todas las habilidades que tengo, voy a hablar de la verdad del sufrimiento del pueblo tibetano con el gobierno chino. Desde que el gobierno chino es responsable del sufrimiento del pueblo tibetano, es el único que puede ayudar a poner fin a este sufrimiento. Con lágrimas en los ojos, yo sinceramente pido al gobierno chino que ponga  fin al sufrimiento que causa a los tibetanos.
Permítanme explicar la verdad de la cuestión [de otra manera]. El famoso erudito chino, Jei Xin Ling, dijo que con el fin de crear una sociedad armoniosa, hay que crear un espíritu armonioso. Del mismo modo, con el fin de crear la paz y la armonía entre las naciones, las nacionalidades, los estados y entre el gobierno y los ciudadanos, debe haber confianza mutua, respeto recíproco, solidaridad mutua, y demás. Oprimiéndose unos a los otros, maldiciéndose entre sí y ridiculizándose, nunca crearán verdadera armonía. Tal situación es como [el conflicto] entre el fuego y el agua.
Simplemente afirmar que el resentimiento y los conflictos entre las naciones, las nacionalidades, los estados, los gobiernos y los ciudadanos, deben resolverse pacíficamente no es suficiente. [Hay que trabajar en esto]. Por lo tanto, en lugar de demonizar siempre a Su Santidad el Dalai Lama al llamarlo “el bandido Dalai y separatista” Beijing debería encontrar otras formas de resolver el conflicto sino-tibetano,  a satisfacción [de ambas partes]. Como chispa, todo conflicto debe ser cortado de raíz antes de que se salga de control y [todo arda]. Estoy expresando este sentimiento de genuina preocupación.
No importa cuánto uno trata de ocultar los hechos históricos, ellos van a surgir un día. En esta era del siglo 21, la conciencia del pueblo tibetano se despertó, mientras los meses y los años pasan. Las oportunidades para manipular y engañar a los demás se están volviendo cada vez más escasas. Por lo tanto, solo siendo sinceros entre sí  en lugar de caer en actos de manipulación, se puede tener confianza y unidad. Si uno se dedica a la reflexión sincera, se dará cuenta de que hay una justificación histórica válida atrás del resentimiento del pueblo tibetano. La mentira y el engaño, por lo tanto, no pueden someter a millones de personas todo el tiempo.
Durante la década de 1950 y la Revolución Cultural, decenas de miles de tibetanos fueron asesinados y encarcelados. Muchos murieron de hambre. Estos son hechos históricos. Nadie puede acabar con ellos. Incluso en el siglo 21, los tibetanos no han logrado la igualdad de derechos para su propio idioma, el comercio, la política y el trabajo ambiental. Tales [desigualdades] son ​​claramente visibles a simple vista y han causado mucho resentimiento en los corazones del pueblo tibetano. Por lo tanto, desde 2008, una serie de protestas no violentas han sacudido a la meseta tibetana. De hecho, más de 90 tibetanos se han prendido fuego en un acto de protesta trágica. Por estas razones, el gobierno chino debe encontrar una solución viable para mitigar el resentimiento del pueblo tibetano. Las armas y los vehículos blindados, el encarcelamiento y la tortura, la demonización y maldiciones nunca tendrán éxito en la pacificación del pueblo tibetano. Prediciendo estos incidentes, y en un aparente deseo de superarlos, Phunstok Wangyal presentó una buena petición al [entonces] presidente chino, Hu Jintao. Este último, sin embargo, no le prestó ninguna atención. Como resultado de ello, todos tenemos que asumir las consecuencias en la actualidad.
No hay una sola persona que no piense en la [importancia] de vida. Que alguien sea capaz de sacrificar su vida significa claramente que está atravesando un dolor insoportable. Para cualquier tipo de dolor, siempre hay medicamentos que pueden aliviarlo. Sería bueno si encontráramos el medicamento. Como tibetano, que pasó a ser un ciudadano de la República Popular de China, he expresado el verdadero dolor y el sufrimiento de mi pueblo con el gobierno chino. Sin embargo, aquellas personas que para ganarse el favor de las autoridades superiores,  a través de su charla engañosa  manipulan a las masas constantemente diciendo mentiras, son como una jauría de lobos y demonios llenos de mentiras y engaños. Estas personas devoran el dinero del gobierno y tragan la sangre y el sudor de las masas. Ellos nunca hacen un trabajo en beneficio de la gente, sino que gastan todo su esfuerzo y tiempo para obtener ganancias personales. Entre estas personas, tenemos tulkus (lamas reencarnados) y también funcionarios tibetanos. Nunca piden a las autoridades superiores [aliviar] el sufrimiento del pueblo tibetano. Tal circunstancia es responsable de que las políticas reales de arriba no se manifiesten entre las masas.
Tengo la esperanza de que, en vez de engañar a las autoridades superiores y oprimir a la población, ellos deben sinceramente llamar  la atención de las autoridades superiores sobre los problemas reales que enfrentan las masas. Ellos deben hablar sobre los verdaderos deseos y aspiraciones [de las masas], y poner en práctica las disposiciones de la Constitución [sinceramente]. Creo que la adopción de tales medidas será útil en el alivio de las tensiones.
En el corazón de más del noventa y nueve por ciento de la población tibetana, Su Santidad el Dalai Lama mora como un rayo de sol. Por lo tanto, ningún tibetano aceptará la demonización constante de Su Santidad el Dalai Lama. Esta demonización es insoportable para los tibetanos. Ellos harán todo lo posible para resistir. Si la democracia realmente existe, entonces el gobierno chino debe tomar muy en cuenta los deseos y anhelos de más del noventa y nueve por ciento de la población tibetana. Se deben llevar a cabo las negociaciones, ya sea con Su Santidad el Dalai Lama o sus representantes, para que Su Santidad pueda regresar a su patria. Este esfuerzo  reducirá el conflicto.
Como tibetano, sobre todo como un monje, he expresado mi más sincera opinión al gobierno chino. Mis palabras no están contaminadas por las mentiras y el engaño. He expresado el sufrimiento de mi gente honestamente. He escrito algunos ensayos que demuestran el dolor que está en el corazón de la población tibetana. He gastado mi propio dinero para que algunos de mis ensayos se publiquen. El hecho de que no he sucumbido al miedo de ser encarcelado y torturado por un régimen oscuro que no ve la realidad, y el propósito de decir la verdad, es la esperanza de una verdadera paz y armonía real, carente de conflictos sangrientos.
En resumen, el gobierno chino, en vez de ridiculizar y denunciar el sufrimiento insoportable y trágico del pueblo tibetano, debe hacer esfuerzos para averiguar la causa [de la tragedia], teniendo en cuenta las justas y verdaderas leyes del karma. Con una mente abierta y liberal, se deben llevar a cabo negociaciones con Su Santidad el Dalai Lama, por lo que las dos demandas de los tibetanos al autoinmolarse puedan cumplirse: 1) el retorno de Su Santidad el Dalai Lama al Tíbet 2) los auténticos derechos de autonomía para toda la población tibetana. Tengo una fe firme de que si Beijing cumple con estas dos exigencias, la dolorosa y trágica cuestión del Tíbet se resolverá. Sin embargo, si el gobierno chino sigue mandando a través de la represión violenta, mientras las masas siguen el camino de la rebelión y las protestas,  la situación podría salirse de control, lo que podría provocar conflictos más violentos y sangrientos [en el futuro] . Con el fin de evitar [tal eventualidad], con lágrimas en los ojos, he enviado este llamado a Beijing a través del viento.-

LA PRUEBA TIBETANA

Europeanvoice.com Por Edward Lucas
16 de mayo de 2013
El Occidente debe unirse para resistir el acoso chino en contra de aquellos que se reúnen con los líderes del Tíbet
La temporada de Tíbet se ha abierto de nuevo, con una seria advertencia al gobierno británico de que la temeridad del primer ministro David Cameron de reunirse con el Dalai Lama el año pasado había deteriorado las relaciones. Solo una disculpa puede arreglar las cosas. Las autoridades comunistas de Beijing parecen pensar que pueden dirigir a otros países en torno a este respecto. Cuando Nicolas Sarkozy, entonces presidente de Francia, se reunió con el líder tibetano en 2009, Francia se vio obligada a emitir un humilde comunicado conjunto, implicando que no haría tal cosa otra vez. En 2007, después que la alemana Angela Merkel se reunió con el Dalai Lama, Alemania hizo lo mismo.
Estos son tiempos difíciles para los tibetanos, no solo a causa de su desesperación por la ocupación de su patria, sino por la pusilanimidad occidental. Bajo el último gobierno laborista, Gran Bretaña (sin motivo) abandonó su posición de reconocer solo la "suzeranía" de China sobre el Tíbet, no la regla de derecho. Ahora a Cameron se le pide que se doblegue si quiere restablecer el comercio y la inversión china. Estonia, donde de modo elogiable,  el presidente Toomas Ilves Hendrick se reunió con el Dalai Lama en 2011, ha tenido el mismo tratamiento de hielo.
La  intimidación china funciona. Es cada vez más difícil para los líderes tibetanos conseguir reuniones cuando viajan a Europa y los Estados Unidos (aunque el líder político emigrado del país, Lobsang Sangay, tuvo un viaje razonablemente exitoso  a Washington DC este mes).
Esta es una prueba de la voluntad política europea y transatlántica. Si Europa y los EE.UU. adoptaran una posición común (algo en la línea de “vamos a reunirnos con cualquier persona que elijamos, independientemente de bravatas diplomáticas”), entonces las protestas chinas serían fuegos artificiales no cañones. China puede permitirse el lujo de escoger a países individuales, castigarlos con la prohibición de reuniones y visitas de alto nivel, o incluso sanciones comerciales y de inversión. Pero no puede hacer eso a todo el Occidente.
El peso de la responsabilidad y la solidaridad radica sobre todo en gran medida en los países que tienen  recuerdos vivos del régimen comunista y la ocupación extranjera. La bandera tibetana está prohibida por las autoridades chinas, solo ser dueño de una bandera con los colores de las repúblicas de la preguerra garantizaba un duro castigo en la era soviética. Los Estados bálticos fueron borrados del mapa por la Unión Soviética, que criminalizaba cualquier expresión de sentimiento nacional. La migración y la rusificación contrarrestaban las  tendencias "nacionalistas" bálticas; ahora Beijing está destruyendo la identidad tibetana con un enorme asentamiento de chinos han. La retórica falsa de la armonía étnica comunista (sean como nosotros y todos podemos ser felices) y la modernización son casi idénticos. La sensación de desesperanza casi es similar también. Hace solo 30 años, la restauración de la independencia báltica parecía un sueño imposible.
Una obligación similar radica en los polacos, checos, eslovacos, húngaros y otras naciones anteriormente cautivas. De hecho, cualquier persona que se preocupaba por la libertad en Europa durante la Guerra Fría, debería preocuparse por el Tíbet ahora, por las mismas razones. Los miembros del Parlamento Europeo, de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, de las legislaturas y los gobiernos nacionales, y en todas partes de la vida pública (universidades, centros de investigación, e incluso  medios de comunicación) deben tomar como algo importante la organización de reuniones con los representantes tibetanos y hacerlo públicamente y con orgullo. No requiere un gran coraje moral programar una reunión y publicar una foto. Pero una vez que todo el mundo lo esté haciendo, la capacidad de las embajadas chinas para fingir indignación, e imponer castigos, será muy limitada. En vez de dejar que la timidez se ajuste hacia abajo, hacia la derrota, la acción colectiva de resistencia debe ajustarse hacia arriba, hacia la victoria.
La importancia de esto va mucho más allá de Tíbet. Si Europa no puede salir en defensa de los principios y defenderse contra el acoso cuando los riesgos son relativamente bajos, ¿qué posibilidades hay de que pueda hacer esto cuando los riesgos sean más altos?
Edward Lucas edita la sección internacional de The Economist.

La Compasión puede ser Ejercitada

La meditación sobre la bondad amorosa cultiva la compasión y el altruismo.
Publicado el 23 de mayo 2013, Christopher Bergland en “The Athlete's Way” -El Camino del Atleta
Psychology Today
La compasión y el altruismo –al igual que el atletismo y las habilidades académicas-parecen ser rasgos que no son fijos. Los investigadores han confirmado que la compasión y el altruismo se pueden cultivar con el entrenamiento y la práctica. La mejora de la compasión a través de la meditación de la bondad amorosa crea cambios en la estructura del cerebro vinculada a una mayor conducta altruista.
Un nuevo estudio realizado por investigadores del Centro de Investigación de las Mentes Saludables en el Centro Waisman de la Universidad de Wisconsin-Madison muestra que los adultos pueden ser entrenados para ser más compasivos. El informe, publicado por la revista Psychological Science, una revista de la Association for Psychological Science, encontró que el entrenar a los adultos en la compasión puede dar lugar a una mayor conducta altruista y a cambios relacionados en los sistemas neuronales que subyacen a la compasión.
La compasión puede ser cultivada
“Nuestra pregunta fundamental fue: '¿Puede la compasión ser ejercitada  y ser aprendida por los adultos? ¿Podemos ser más solidarios, si practicamos esa forma de pensar?'”, dice Helen Weng, autora principal del estudio y estudiante de postgrado en psicología clínica. “La evidencia apunta a que sí.”
En el estudio, los investigadores capacitaron a jóvenes que participaron en la meditación de la compasión, mediante una técnica tradicional budista de meditación que incluye métodos diseñados para desarrollar la bondad amorosa y la compasión por uno mismo y por los demás.
“La gente parece estar más sensible al sufrimiento de los demás, pero esto es un reto emocional. Ellos aprenden a regular sus emociones para acercarse al sufrimiento de la gente poniendo atención y teniendo ganas de ayudar en vez de alejarse”, explica Weng.
Para aumentar la sensación de cuidado hacia las personas que sufren, los participantes de meditación en la compasión, fueron capacitados para aumentar los sentimientos de solidaridad y altruismo hacia  las personas que estaban sufriendo; visualizando por  un momento en que alguien estaba sufriendo, y luego practicado el deseo que su sufrimiento fuera aliviado. Se repiten frases para ayudarles a centrarse en la compasión tales como "Que seas libre del sufrimiento. Que puedas tener alegría y bienestar."
Los participantes en el estudio practicaron la compasión enfocada hacia cuatro categorías diferentes de personas. En primer lugar, se concentraron en enviar pensamientos compasivos a alguien por quien fácilmente sentían compasión, como un amigo o un familiar querido. En segundo lugar, practicaban la compasión y el perdón hacia ellos mismos. En tercer lugar, se concentraron en un extraño al azar o en un grupo de personas que estaban sufriendo. Por último, practicaban la compasión por alguien con quien tenían un conflicto o a quien consideraban como una “persona difícil”, tal como un compañero de trabajo traicionero o un falso amigo.
“Es una especie de entrenamiento con pesas”, dice Weng. “El uso de este enfoque sistemático, encontramos que la gente puede construir el ‘músculo’ de la compasión y responder a los sufrimientos de los demás con atención y con el deseo de ayudar.”
 
Los participantes en el entrenamiento de la compasión se compararon con un grupo control, que aprendió una técnica para la reevaluación cognitiva, donde la gente aprende a replantear sus pensamientos para sentirse menos negativos. Ambos grupos escucharon las instrucciones de audio guiadas, a través de Internet durante 30 minutos por día durante dos semanas. “Queríamos investigar si la gente podría empezar a cambiar sus hábitos emocionales en un período relativamente corto de tiempo”, dice Weng.
 
El Entrenamiento en la Compasión mejora el Altruismo
Según los investigadores, la verdadera prueba de si la compasión podría ser ejercitada, era ver si la gente estaría dispuesta a ser más altruistas hacia los extraños. La investigación probó esto pidiendo a los participantes que jugaran un juego de Internet llamado “Juego de Redistribución” en la que se les dio la oportunidad de gastar su propio dinero para ayudar  a alguien que lo necesitaba.
Los participantes jugaron el juego de la redistribución con dos jugadores anónimos: uno se llamaba “Dictador” y el otro “Víctima”. Los jugadores observaron cómo Dictador compartió una cantidad injusta de dinero (sólo $1 de cada $10) con Víctima. Entonces, ellos decidían qué cantidad de su propio dinero darían (a partir de $5) con el fin de igualar la división injusta y redistribuir los fondos de Dictador a Víctima.
“Encontramos que las personas ejercitadas en la compasión eran más propensas a dar de manera altruista su propio dinero para ayudar a alguien que fue tratado injustamente, con los que fueron entrenados en la reevaluación cognitiva”, dice Weng. “Queríamos ver lo que ha cambiado en el interior de los cerebros de las personas que dieron más a alguien en necesidad. ¿Cómo están respondiendo ahora al sufrimiento de manera diferente?” pregunta Weng.
 
El Entrenamiento en la Compasión Remodela el Cerebro
El estudio mostró cambios en la estructura cerebral de los participantes de la meditación en la compasión. Utilizando imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI por sus siglas en inglés) antes y después del entrenamiento. En el escáner de fMRI, los participantes vieron imágenes que muestran el sufrimiento humano, como el llanto de un niño o de una víctima de quemaduras, y generan sentimientos de compasión hacia las personas, utilizando sus habilidades entrenadas. El grupo control fue expuesto a las mismas imágenes de la resonancia magnética funcional, y se pidió a la refundición de las imágenes de una forma más positiva con la reevaluación cognitiva.
Los investigadores midieron qué tanto había cambiado la cantidad de actividad cerebral desde el principio hasta el final de la capacitación, y encontraron que las personas que se encontraron más altruistas después del entrenamiento compasión fueron los que presentaron la mayor cantidad de cambios en el cerebro al ver el sufrimiento humano. En particular, se ha encontrado que la actividad se incrementó en la corteza parietal inferior, una región implicada en la empatía y la comprensión de los demás.
El entrenamiento en la compasión también aumentó la actividad en la corteza prefrontal dorsolateral y la medida en la que se comunicaba con el nucleus accumbens, que son las regiones del cerebro implicadas en la regulación de las emociones y las emociones positivas.
 
Conclusión
Investigaciones previas han demostrado la relación entre los diversos tipos de meditación y los cambios en la estructura del cerebro. Este estudio confirma el potencial universal de cultivar la compasión y el altruismo a cualquier edad. “Creo que sólo estamos arañando la superficie de cómo la compasión puede transformar la vida de las personas”, dice Weng.
“El hecho de que se observaron alteraciones en la función cerebral después de un total de siete horas de formación es notable”, explica el profesor de Psicología y Psiquiatría, Richard J. Davidson, de la Universidad de Wisconsin-Madison, fundador y presidente del Centro para la Investigación de las Mentes Saludables y autor principal del artículo.
“Hay muchas aplicaciones posibles de este tipo de formación”, dice Davidson. “El entrenamiento de la compasión y la bondad en las escuelas pueden ayudar a los niños a aprender a estar en sintonía con sus propias emociones y las de los demás, lo que puede disminuir el bullying (acoso escolar). El entrenamiento de la compasión también puede beneficiar a las personas que tienen problemas sociales, tales como la ansiedad social o el comportamiento antisocial.”
Weng también está entusiasmada acerca de cómo el entrenamiento de la compasión puede ayudar a la población en general. “Estudiamos los efectos de esta formación con participantes sanos, los cuales demostraron que esto puede ayudar a la persona promedio. Me encantaría que más personas tengan acceso a la formación y la prueba durante una semana o dos -. ¿Qué cambios podrían ver en su propias vidas?" Tanto el entrenamiento de la compasión y de lareevaluación están disponibles en la página web del Centro de Investigación de “Healthy Minds”.
 
Si desea obtener más información acerca de la meditación de la compasión por favor visite mi blog Psychology Today:Mindfulness Training and the Compassionate Brain  (Psicología de Hoy: El entrenamiento de la mente y el cerebro compasivo.)
 

domingo, 26 de mayo de 2013

Las tropas chinas sufren el trastorno de estrés postraumático en el Tíbet

La batalla para mantener a los tibetanos bajo control está infligiendo graves daños psicológicos en la policía armada china, según ha revelado un documento interno de entrenamiento.
Por Malcom Moore, Beijing
The Guardian (UK)
21 de mayo de 2013
El manual de capacitación filtrado, de 25 páginas se le dio a los miembros de la Policía Armada, la cual está encargada de mantener el orden en las zonas tibetanas de la provincia de Sichuan.
Entre los consejos que ofrece, hay muchas maneras de combatir la depresión y el trastorno de estrés postraumático (TEPT) de las tropas paramilitares involucradas en las atrocidades recientes.
Una sección se titula: "¿Cómo se debe tratar con los recuerdos de episodios brutales?" Se refiere específicamente a un incidente en el condado de Aba el 16 de marzo de 2011, cuando un monje tibetano llamado Phuntsok se auto-inmoló en un mercado y una protesta el 18 de marzo de 2009 en los condados Seda y Ganzi; donde la policía armada china, enfrentada por los tibetanos que protestaban, disparó contra la multitud.
"Para algunos de los soldados que se unieron a estas operaciones, pueden haber escenas brutales que vuelven a aparecer en su mente, provocando pesadillas e insomnio. Son los llamados recuerdos, un síntoma de trastorno de estrés postraumático", señala el manual.
"Si usted está sufriendo flashbacks  (recuerdos repentinos), debe cerrar los ojos e imaginar que va a ampliar la escena como una cámara. Puede sentirse incómodo. Luego haga un enfoque completamente hacia fuera hasta que usted no pueda ver nada. Luego dígase el flashback se ha ido."
El manual fue descubierto y distribuido por el Centro Tibetano para los Derechos Humanos y la Democracia (TCHRD), una organización no gubernamental integrada por los tibetanos en el exilio en Dharamsala, que dijo que puso de manifiesto la falsedad de las afirmaciones de que la vida es "armoniosa" bajo el dominio chino.
Desde febrero de 2009, al menos 109 tibetanos se han prendido fuego en señal de protesta, de los cuales al menos 89 han muerto.
El manual también aconseja a las tropas que para evitar la depresión que salgan a caminar, que escuchen música, que practiquen deportes y juegos de cartas y que escriban un diario. Dice que si los oficiales comienzan a "no sentir nada" con el mundo que les rodea, que deberían poner un ramo de flores silvestres en su habitación.
Dos psiquiatras militares dijeron que equipos especiales han estado haciendo viajes al Tíbet y a las zonas tibetanas de China en la última década, y que a veces pasaban meses brindando orientación a las tropas chinas.
Uno dijo que la falta de oxígeno a gran altura puede "reducir el pensamiento racional y dar lugar al mal humor o a la depresión". En marzo, siete equipos de la Tercera Universidad Médica Militar en Chongqing visitaron diversas áreas tibetanas para realizar estudios psicológicos y tratar a más de 1,000 personas. El número exacto de tropas de la PAPy del Ejército Popular para mantener el orden en el Tíbet es desconocido.
Un artículo publicado en febrero en  el Diario de Medicina Clínica Moderna, sugería que debe haber equipos de psiquiatras "en todos los niveles de las fuerzas" de la provincia de Qinghai.
Chuke Wu, un profesor de la Universidad de las Minorías Étnicas en Beijing ridiculizó la idea de que las tropas chinas estén sufriendo psicológicamente de las políticas en el Tíbet.
"Cualquier persona sensata sabe que lo que experimentan en el Tíbet puede ser peor que en el resto de China. Los problemas psicológicos no pueden ser significativos para ellos. ¡Son policías armados! Deben haber visto cosas peores".
A medida que China lucha para contener los problemas en las áreas tibetanas, las autoridades han introducido un nuevo sistema de vigilancia microscópica para vigilar a la población étnica y reducir el riesgo que las tropas estén expuestas a incidentes traumáticos.
Se indica en un informe anual en febrero, que la gestión de "rejilla" divide al Tíbet en unidades de tan sólo cinco a diez casas, cada una de las cuales está vigilada por al menos por cinco miembros del personal administrativo y de seguridad, según Human Rights Watch.
El personal también se encarga de la recopilación de información acerca de sus redes con el fin de cortar los problemas de raíz.  Las declaraciones oficiales en el Tíbet elogian el nuevo sistema como "que aumentan los factores armoniosos y reducen al mínimo los factores de falta de armonía", mientras que Yu Zhengsheng, miembro del Comité Permanente del Buró Político de China, dijo en febrero que la ‘rejilla’ formaría "redes en el cielo y trampas en la tierra".
 

miércoles, 22 de mayo de 2013

CHINA: INSTALA JAULAS EN LA CALLE PARA QUE MENDIGOS NO MOLESTEN AL TURISMO

A fín que la gran cantidad de mendigos que proliferan en las calles de Nanchang, en la provincia china de Jiangxi, no molestaran a la masa de turistas que se anticipaba llegaría en el marco de un festival religioso, las autoridades instalaron jaulas –similares a las de las fieras- en la principal avenida, desde donde los indigentes pueden mendigar.


En caso que no acaten el pedir a los transeúntes desde dentro de sus jaulas, los mendigos serán expulsados de la ciudad. “O se quedan dentro de las jaulas, o serán expulsados de la ciudad”, confirmaron las autoridades, quienes hicieron las proclamas correspondientes en radio y televisión para que todos estuvieran alertados de las consecuencias de desobedecer la norma.

Según las autoridades la medida es solamente transitoria y en tanto dure el festival. “No queremos que los mendigos acosen a los turistas pidiéndoles plata”, sintetizaron las fuentes del gobierno local, enfatizando que solamente se trata de proteger al máximo a los miles de peregrinos, locales y extranjeros, que se dan cita en la ciudad por estas fechas.

La comodidad de la jaula y los Derechos Humanos


Según un portavoz del municipio de Nanchang “los mendigos están muy cómodos en sus jaulas”, y agregó que las autoridades se ocupan de que tengan agua y algo de comida. “Inclusive los visitantes les dan alimentos, agua y hasta dinero: para ellos es mucho mejor estar en las jaulas que en las calles tan transitadas por estos días. Y además, cuando se cansen pueden retirarse y abandonar la ciudad”, explicó.
Los enjaulados solamente pueden poner delante de si, fuera de la jaula, una escudilla donde recibir las limosnas y les está prohibido portar ningún tipo de leyenda así como tampoco convocar o llamar a voces a los transeúntes.
Las organizaciones de Derechos Humanos de Asia, en general, han denunciado que se están violando normas básicas y que el trato a los animales de los zoológicos es mejor que el que están recibiendo estos ciudadanos chinos.

domingo, 19 de mayo de 2013

YUVUDU Y PENSANDO EN TÍBET LEÓN
DÍA INTERNACIONAL DE LA SOLIDARIDAD CON TÍBET


En 17 de mayo en la ciudad de León, Guanajuato, el grupo de Yuvudu y Pensando en Tibet León celebro en Día Internacional de la solidaridad con Tíbet, el evento tuvo lugar en las Instalaciones de Casa Tíbet León. 

  Se emitió el documental "El niño robado del Tíbet", de una hora de duración, con una presencia de 20 personas. la presentación estuvo a cargo de Maria Asunción Salcedo y Ferran Vilageliu. Trás este espacio, continuó con mesa abierta de preguntas y observaciones sobre el documental, la situación social de México y que acciones tomar para concienciar a las personas sobre que es el budismo y la problemática del pueblo tibetano, con este evento nos solidarizamos y celebramos "el Día internacional de la solidaridad con Tíbet"















jueves, 16 de mayo de 2013






DÍA INTERNACIONAL DE SOLIDARIDAD CON EL TÍBET


YUVUDU y Pensando en Tíbet Léon, te invita a ver el  documental “El niño robado del Tíbet”. Además, una plática sobre la situación actual del pueblo tibetano


Día: Viernes 17 de mayo a las 19 hrs
 Lugar: Casa Tíbet León
Calle Luis Lozano 206 “A”,
Col. Panorama
Facebook: pensandoentibet
Informes al: 4775773584 y 4777933792