Parlamentarios de Islandia instan a Beijing a reanudar el diálogo con los representantes del Dalai Lama

Tibet.net

29 de noviembre de 2013

Denunciando  las atrocidades perpetradas contra los tibetanos en el Tíbet, un grupo de diputados de todos los partidos políticos islandeses excepto el Partido Progresista del primer ministro Sigmundur Davíð Gunnlaugsson, han presentado una resolución parlamentaria impulsando al gobierno chino a reanudar las conversaciones de paz con los representantes de Su Santidad el Dalai Lama, según se informa en  ruv.is y en Iceland Review Online.

La resolución insta al parlamento de Islandia a poner de relieve las preocupaciones sobre la creciente violencia y la opresión en contra de los tibetanos por parte del gobierno chino. Hace un llamamiento al parlamento para condenar la represión de las protestas pacíficas en el Tíbet y en insistir en que el gobierno chino no impida a la ONU el envío de una delegación para investigar las violaciones de derechos humanos en el Tíbet.

Una declaración que acompaña a la resolución, dice que muchos parlamentos de todo el mundo han aprobado resoluciones relativas a la crítica situación en el Tíbet. Doce ganadores del Nobel de la Paz han enviado cartas al gobierno chino para impulsar las conversaciones de paz con el pueblo tibetano.Alentando al gobierno chino para iniciar conversaciones de paz con los representantes de Su Santidad el Dalai Lama, los diputados sugieren que las conversaciones podrían tener lugar en Islandia.

Los diputados consideran que el parlamento islandés debería adoptar una postura, sobre todo teniendo en cuenta que los altos funcionarios del gobierno chino han visitado Islandia regularmente. “Nosotros, los islandeses tenemos la obligación moral bajo nuestro acuerdo de libre comercio con China, que entrará en vigor a principios de 2014, de poner de relieve que no vamos a aceptar violaciones de derechos humanos del tipo descrito en la declaración.”

La semana pasada, el Dr. Lobsang Sangay Sikyong, el líder democráticamente electo y sucesor político de Su Santidad el Dalai Lama, reiteró el compromiso con el diálogo para encontrar una solución a la cuestión del Tíbet en el marco de la Constitución china.

“La situación en el Tíbet es trágica y lamentable. Más de 122 tibetanos se han prendido fuego para protestar contra las políticas del gobierno chino de represión, persecución religiosa, asimilación cultural, discriminación económica y destrucción del medio ambiente en el Tíbet”, dijo el líder político del Tíbet a los periodistas en Shimla.-

Tomando el artículo de Chen Quanguo con pinzas

ICT Blog
Bhuchung K. Tsering

15 de noviembre de 2013

Como parte de mi trabajo, reviso las declaraciones de los líderes de China para ver si revelan algo acerca de la situación actual en el Tíbet. Esto fue particularmente así, después que el secretario general Xi Jinping se hizo cargo de la dirección y la gente tenía la expectativa de que él sería diferente.

Por lo tanto, es interesante leer el artículo escrito por el secretario del Partido de la Región Autónoma del Tíbet, Chen Quanguo,  en la revista del partido Quishi, "Garantizar la Seguridad en el Campo Ideológico del Tíbet con el Valor de Mostrar el Propio Poder” (Qiushi, N º 21, 2013), que ha sido traducido al Inglés por High Peaks Pure Earth.

Se trata de cómo el liderazgo chino debe intensificar el esfuerzo para controlar las mentes del pueblo tibetano a través de los medios de comunicación. Las personas han leído este ensayo como una indicación de endurecimiento de la postura china sobre el pueblo tibetano. En cierto modo, lo es, pero para mí el artículo tiene otros tres puntos dignos de mención. Permítanme ampliar.

En primer lugar, el artículo es un reconocimiento concreto del fracaso de las políticas de China en el Tíbet, hasta la fecha. Habla de "fuerzas hostiles" que "han conspirado con la camarilla del XIV Dalai Lama, y han considerado el Tíbet como un área clave para las actividades de infiltración y separatismo y como el principal campo de batalla para sabotear y causar disturbios. Ellos han intentado por todos los medios de competir por el campo de batalla, el sentimiento popular y la gente común, por lo tanto, todos sus esfuerzos han hecho del Tíbet los dientes de la tormenta en la lucha en el campo ideológico".

El artículo dice además, "vamos a llevar a cabo las actividades educativas de comparación del Antiguo Tíbet con el Nuevo Tíbet, instruyendo a la gente de diversos grupos étnicos para que sean agradecidos al Partido, para que lo escuchen y lo sigan."

En otras palabras, a pesar de más de 60 años después de la "liberación", las autoridades chinas no han sido capaces de ganar los corazones y las mentes del pueblo tibetano, que están mostrando indicios de lealtad y reverencia al Dalai Lama.

Además, si después de 60 años, las autoridades chinas tienen que hacer un esfuerzo para pintar al Tíbet independiente ("Antiguo Tíbet") como negativo para el pueblo tibetano en comparación con el actual Tíbet socialista ("Nuevo Tíbet") es que sin duda algo falta. Bueno o malo, los tibetanos en el Tíbet que son de cierta edad han experimentado la vida en el Tíbet, antes y después de 1959, y ningún número de "actividades educativas" puede alterar su sentido de percepción directa.

En segundo lugar, se puede inferir que las autoridades chinas están perdiendo el control sobre los cuadros y funcionarios del partido que no están acatando la línea oficial. Aunque el artículo no especifica, podría ser que se trata principalmente de funcionarios tibetanos étnicos.

Por ejemplo, dice: "Debemos fortalecer la responsabilidad política del “Jefe” de los comités del Partido en diversos niveles, requiriéndoles que lideren el trabajo y hagan frente a los desafíos directamente. Ellos están obligados a tomar la iniciativa para escuchar y ver los medios de comunicación estatales, así como el periódico local del partido, la estación de radio local y la televisión local. También deben tomar la iniciativa para controlar la orientación de los medios de comunicación locales y la opinión pública."

El artículo añade: "Debemos hacer un esfuerzo para capacitar a un grupo de excelentes funcionarios en propaganda, que sean políticamente fiables y que estén en completo dominio de su trabajo profesional.

Conectado con esto hay una especie de declaración de falta de confianza en los intelectuales, también de origen tibetano, supongo. Dice: "Vamos a construir un contingente de intelectuales con alta calidad, que sean obedientes al partido, que estén agradecidos a la gracia del partido y que sigan al partido."

O bien Chen Quanguo muestra falta de respeto a la capacidad de los intelectuales o el estado de cosas del pueblo tibetano es tal que incluso los intelectuales no están mostrando gratitud "al Partido”. De lo contrario, si el Partido Comunista de China ha hecho cosas positivas para el pueblo tibetano, los intelectuales, por definición, deberían estar a la vanguardia en la apreciación de ellas,  porque ellos lo sabrían mejor.

Esto me lleva a mi tercer punto, que es que el artículo es una clara indicación de que las autoridades chinas no tienen nada en sustancia para mostrar al pueblo tibetano que su interés está siendo cuidado. Lógicamente, si uno necesita convencer a una comunidad que se está haciendo el bien para ellos, la publicidad tiene una importancia secundaria. Lo que se necesita primero es que se haga el bien para que pueda ser publicitado.

Por lo tanto, algo no está bien cuando Chen Quanguo tiene que decir: "Debemos persistir en la difusión de los espectaculares y tremendos cambios que se han producido en el nuevo Tíbet socialista y dar a conocer la nueva vida estable, pacífica y feliz de las personas de los distintos grupos étnicos en el Tíbet. "¿No es de sentido común que si ha habido ‘cambios espectaculares y tremendos", el pueblo tibetano debería sentirlos sin tener que dejarse convencer por los demás?

Por encima de todo, este artículo de Chen Quanguo es una clara indicación de que los líderes chinos que gobiernan a  los tibetanos tienen una clara falta de comprensión de la naturaleza del pueblo tibetano y la sociedad. Dejando de lado las cuestiones políticas del "Camino del Medio", "alto grado de autonomía", etc., ningún chino que entienda y respete la historia, la cultura , la religión y la forma de vida tibetana podría haber dicho algo así como "Debemos educar y guiar a los funcionarios y personas comunes de diferentes grupos étnicos para separar el budismo tibetano del XIV Dalai Lama, y separar al XIV Dalai Lama del título de Dalai Lama para que conscientemente hagan una clara ruptura con la camarilla del XIV Dalai Lama”.

El vínculo entre el pueblo tibetano y el Dalai Lama es más antiguo que el Partido Comunista de China o incluso los nacionalistas chinos. Además, el budismo tibetano como sabemos de ella no puede ser separado del Dalai Lama, la forma Chen Quanguo pone, sin destruir los fundamentos.

Aquí quiero contradecirme diciendo que las autoridades chinas entienden este vínculo especial, y tienen miedo de él. El artículo de Chen Quanguo es solo uno de los muchos esfuerzos que el gobierno chino está realizando para romperlo. La prohibición de la posesión de las fotos del actual Dalai Lama está relacionada con esto y está muy en línea con los comentarios estridentes de Chen Quanguo diciendo que deberían "evitar que las voces y las imágenes de las fuerzas hostiles y la clique del XIV Dalai Lama sean vistas  y oídas.”

¿Cuál debería ser la respuesta del pueblo tibetano a esta embestida de Chen Quanguo? Quiero repetir dos puntos que he mencionado en otro artículo de 2008.

En primer lugar, creo que los tibetanos deben seguir haciendo valer su identidad tibetana, en el Tíbet y en el exterior. Esto tiene que ser entendido como un concepto más amplio de la lucha tibetana y no reducirlo simplemente a la identidad política.

En segundo lugar, los tibetanos en el Tíbet y fuera de necesitan afirmar el carácter común de sus aspiraciones. Creo que esta coincidencia en las aspiraciones de los tibetanos es la base sólida de la lucha tibetana. Tibetanos en Dho, U y Kham, que incorporan toda la zona del Tíbet tradicional, han puesto de relieve una y otra vez esta característica compartida.

Por lo tanto, si hay algo positivo que el secretario general Xi Jinping tenga previsto con respecto al Tíbet, creo que debería incluir el cambio de la mentalidad de los líderes que han sido seleccionados para gobernar el pueblo tibetano. Puedo decir con certeza que casi todos los tibetanos tomarán este artículo de Chen Quanguo con pinzas.  Incluso aunque los líderes chinos no se preocupan por el pueblo tibetano, dichos artículos son contraproducentes a los propios intereses de China.-

Un solo hombre desenmascara a la gran China y a la 

vez desata una crisis diplomática sin precedentes.

Pepito Grillo Buxadera

28 de noviembre 2013

    Convencido de que la justicia no debería tener fronteras, un profesor y doctor de la Universidad de Valencia, José Elías Esteve Moltó, está en el epicentro de una crisis diplomática entre España y China. Todo se debe a la querella que presentó en 2006 ante la Audiencia Nacional. En ella acusa, entre otros, a los ex presidentes chinos Hu Jintao y Jiang Zemin y al ex primer ministro Li Peng de orquestar el genocidio en el Tíbet desde los años 80. Tras una dilatada instrucción, la Audiencia Nacional de España emite mandatos de busca y captura internacional a ambos ex mandatarios, cosa que ha supuesto una bomba para las relaciones entre España y China.

Como no podía ser de otro modo, autoridades del país asiático ya se han quejado. "China expresa su fuerte malestar y su oposición a las instituciones españolas que, ignorando la posición de Pekin, manipulan este asunto", Esperamos que las partes relevantes en España tomen con seriedad la preocupación china y no hagan nada que dañe a este país o la relaciones entre China y España». En Pekín ya se han quejado al embajador español y, paralelamente, un representante del Gobierno Español transmitió a los chinos que el poder Ejecutivo no puede interferir en las decisiones judiciales.

El veredicto de la primera querella salta a los medios de comunicación y en muchos casos ocupa primera plana en muchos de los rotativos mundiales el auto procesal considera responsable al ex presidente Hu Jintao de Genocidio.

Tan pronto la sentencia se hace publica no tarda en tener repercusiones diplomáticas y en medio de altas reuniones y presiones chinas y una gran actividad por parte del gobierno de España para reconducir la situación y calmar a los Chinos. 

En medio de esta danza de embajadores por el asunto Hu Jintao. Salta el veredicto de una segunda querella donde se condena a ex Presidente Jian Zeming y al Primer Ministro Li Peng, junto con otros destacados miembros del ejecutivo Chino gobernante bajo el mandato de Zemin. Volviendo a las primeras planas de medio mundo y conviertiendo ambos casos en un escandolo que ha dañado seriamente la imagen de china en el mundo por el gran ruido de los medios que ha provocado y por las graves acusaciones nada menos que a dos ex presidentes, emitiendo sendas ordenes de busca y captura internacional para Jian Zeming y Li Peng.

Las consecuencias para ellos serán un problema serio, solo podrán viajar a países muy afines del régimen totalitario de Pekin si no quieren ser detenidos. No pueden pisar ni Europa, ni América ni Australia donde existen acuerdos de colaboración con la justicia española a través de Interpol.

El profesor José Elías Esteve Moltó, secretario del Instituto de Derechos Humanos de la Universitat de Valencia, ha colaborado, en su condición de abogado investigador del Comité de Apoyo al Tibet (CAT) ejerciendo de acusación particular.

Elias antes de empezar o interponer la querella se traslada a la región india sede del gobierno Tibetano y alli empieza sus investigaciones, redactando un amplio informe que es la base donde se fundamenta la primera querella. Las autoridades Indias dicen no reconocer la Jurisdicción internacional de España y no permiten interrogatorios de la Interpol a los testigos de la defensa en territorio Indio. 

Hay que hacer venir a los testigos a España y sufragar unos altos costes económicos que nadie puede costear, Elias consigue buena parte de los fondos en su calidad de Secretario de Derechos Humanos de la Universidad de Valencia, ya han llegado muy lejos y han tenido que sortear cambios de ley en medio del proceso, la querella se ha archivado por las nuevas enmiendas que rectifican la ley de Jurisdicción Internacional y consiguen que la querella vuelva a prosperar pues a partir de los cambios de ley se exige una victima española en los autos encausados. También consiguen saltar este escollo y ya son indetenibles, si hace falta dinero no se sabe como pero se conseguirá.

Casi que podríamos decir que ya antes de que Elias finalizara su carrera de derecho, el Tíbet casi había calado en su ADN. La defensa de Elias no es una defensa letrada sino que es una lucha con mucha convicción para ayudar a un colectivo al cual considera se le han privado de unos derechos básicos en los cuales cree y son para él alienables. La defensa de los derechos humanos en el ámbito internacional y, de manera especial, en defensa de las víctimas del genocidio en el Tíbet, fue el tema en que Elias versó su tesis doctoral. Sin duda alguna si quería luchar en pro de los Derechos Humanos no había otro sitio en el mundo como el Tíbet donde hubieran sido más vulnerados.

Esta sentencia no sólo ha amparado a las víctimas tibetanas de la ocupación y represión del Tíbet, también da salud al sistema judicial español y a la independencia de poderes.

Un solo hombre que no ha luchado como un abogado, sino como un hombre que defiende unas ideas a logrado dinamitar las relaciones de China y España creando un conflicto diplomático sin precedentes. Un solo hombre ha desenmascarado frente al mundo a China condenando por Genocidio y crímenes contra la humanidad a dos ex presidentes chinos. Un solo hombre a devuelto dignidad y reconocimiento del daño causado a unas victimas y ha condenado a sus verdugos. Un solo hombre nos a devuelto esperanza en medio de la gran frustración de ver como china escapa airosa de sus múltiples crímenes frente a un mundo que no quiere verlos. 

Elias, cifra en más de un millón de víctimas el volumen de la matanza desde los años 50 y culpa a los mandatarios chinos en busca y captura de las muertes ocurridas entre 1980 y 2004.

Todo este éxito Judicial en el que el Comité de Apoyo al Tíbet (CAT) y el Lama Tibetano Thubten Wangchen interponen querellas que llegan a buen puerto se debe al trabajo de un hombre excepcional que a logrado un imposible. Esperamos que su labor sea reconocida en las mas altas esferas del Gobierno en el Exilio. José Elias Esteve Moltó se ha convertido en un héroe de la lucha y la defensa del Tíbet.

¿Está llegando a su fin el estilo de vida nómada?

Tibet.net

22 de noviembre de 2013

DHARAMSALA: Alrededor de 40 turistas y tibetanos locales asistieron a la charla de Gabriel Lafitte en el Museo del Tíbet en Mcleod Ganj el 19 de noviembre. La charla “¿Está Llegando a su Fin el Estilo de Vida Nómade?” fue organizada por el Museo del Tíbet, dependiente del Departamento de Información y Relaciones Internacionales.

Los nómades tibetanos han vivido en la meseta tibetana en su tradicional estilo de vida durante los pasados 9000 años. Por siglos, los nómades y los pastores tibetanos han mantenido con éxito un estilo de vida sustentable y versátil, trasladándose en las cuatro estaciones en busca de pasturas. Las praderas de la meseta tibetana representan uno de las últimas regiones agrícolas y de pastoreo que quedan en el mundo. La movilidad de los nómades tibetanos y el uso sustentable de la tierra han hecho al paisaje tibetano humanamente habitable por muchos siglos.

Lafitte dijo que “para mí, los nómades tibetanos son la base de toda la civilización tibetana. Incluso Su Eminencia el Karmapa también nació en una familia de nómades en las remotas tierras altas de la meseta tibetana”, dijo.

Él también presentó algunas artes contemporáneas que describen el estilo de vida nómade, y que capturan su amor por las praderas, y la influencia de la versión china de la modernidad sobre los tibetanos nómades, incluyendo el arte tibetano nómade de la muy famosa artista tibetana Dadon, que expresa  su amor por las praderas.Él también mencionó que el gran logro histórico de los nómades tibetanos puede ser comparado con el de los pastores nómades de otros países del mundo, todos tienden a compartir algunas características comunes tales como que todos viven en tierra firme, en áreas no suficientemente húmedas para una agricultura sustentable y áreas donde el clima es extremadamente impredecible. Los nómades son especialistas en vivir en la incertidumbre y lo imprevisible. Además para los estándares actuales, el uso extensivo de la tierra que caracteriza el logro de los nómades tibetanos sería considerado como una simple pérdida de tiempo.

Para sumergirse en la vida cotidiana de los tibetanos nómades, Gabriel sugirió que el documental “Pastura de Verano” es de real ayuda en la comprensión del estilo de vida de los nómades, el que está bajo amenaza.

 “En el nombre de la modernización, las autoridades chinas impusieron la política de la migración forzada de nómades y los reubicaron en nuevos asentamientos de concreto, considerando esto como el primer paso a la modernidad. En realidad muy pocos de los prometidos servicios se materializaron. Ellos están privados de todas las necesidades básicas, capacitación profesional, educación para sus hijos, empleo, lo que los lleva a una vida de dependencia. Las personas no tienen básicamente nada que hacer. Sus habilidades tradicionales han desaparecido. Ellos pasan su tiempo jugando al billar y apostando”.

Mientras China persevera ahora en la modernización de los nómades, se insiste en introducirlos en la línea recta. Ellos los empujan hacia un tipo de movilidad contemporánea mientras el tipo tradicional de movilidad se cancela. Los nómades son forzados a trasladarse a campos de reasentamiento considerados como el primer paso de la modernización, insistiéndose en la importancia de la línea recta.

China ha definido la vida de los nómades como solo un poco mejor que la de los animales. Desde el punto de vista chino, la distinción crucial entre civilizado y bárbaro es que la persona civilizada encierra a sus animales en un establo y les brinda alimento, en tanto que la incivilizada deja que sus animales encuentren su propia comida y sigue a sus animales. Muchos se cuelgan de esta definición de barbarie.

Lafitte se encuentra a menudo con expertos, profesores y científicos chinos, quienes nunca han estado en el Tíbet y ellos confían en la interpretación de la información generada por satélites que les permiten dominar las praderas.

Por un lado, el Tíbet está perdiendo su autosuficiencia en comida mientras la tierra ha sido despoblada y los mineros se están trasladando a las áreas despobladas. Mientras tanto el Tíbet es la mayor fuente de producción de carne. Con el gran flujo de chinos inmigrantes, el crecimiento de las ciudades chinas y de las ciudades del Tíbet, los animales son alimentados por granos y se importan semillas de soja americanas, para que ellos ganen su máximo peso. Los nómades son simplemente un excedente de la modernidad que ya no es más necesario. La existencia de los nómades se considera ahora algo vergonzoso.

La pregunta de si el estilo de vida nómade está llegando a su fin en el Tíbet, es de gran preocupación. “Es el momento preciso para salvar la base misma de la civilización tibetana que está bajo amenaza”, concluyó.

Gabriel Lafitte ha trabajado con los tibetanos desde 1977, más recientemente como capacitador para el Instituto de Política del Tíbet y la Oficina de Medioambiente de la Administración Central Tibetana. Luego de estar con nómades en el Tíbet, descubrió un modo de vida hábil que utiliza las vastas praderas del  Tíbet en modo productivo y sostenible. Gabriel está ahora trabajando en un libro y un sitio web que explorará exhaustivamente las vidas de los nómades a los que ahora se les requiere abandonar sus tierras y rebaños, y viven totalmente dependientes del Estado, en nuevos asentamientos de concreto. Gabriel vive en Australia pero es un visitante frecuente de Dharamsala. Él es también autor de: Spoiling Tibet: China and Resource Nationalism on the Roof of the World, (Arruinando al Tíbet: China y el Recurso del Nacionalismo en el Techo del Mundo) de la editorial Zed Books, lanzado recientemente en Dharamsala.

Él cree firmemente que la despoblación del Tíbet es la mejor palabra para definir un proceso que ha sido instituido por el Estado chino después de seis décadas de experimentación con la ingeniería social de la modernidad de las praderas, lo que según Lafitte ha resultado en general en mayor empobrecimiento de los nómades, transformándolos en marginales, así como la cultura tibetana se ha vuelto cada vez más marginal también.

En el tercer plenario Xi Jinping dice que él es su propio hombre.

¿Dejará Xi la última palabra sobre el Tíbet a un hombre muerto?

Thubten Samphel*

Tibet.net

19 de noviembre de 2013

El veredicto internacional sobre los resultados de la Tercera Sesión Plenaria del 18º Congreso del Partido Comunista de China, celebrada del 9 al 12 de noviembre ya está. El mismo, tanto dentro como fuera de China es positivo. La amplitud de las reformas que se introducirán es ambiciosa. Si se llevan a cabo a pesar de una fuerte resistencia de los intereses creados, estas reformas mejorarán la vida de los ciudadanos chinos. Las reformas propuestas incluyen la supresión de la política de un solo hijo, los campos de trabajo forzados, y una suavización del sistema de registro de hogares, poniendo más énfasis en las fuerzas del mercado para que las empresas privadas puedan encontrar más igualdad de condiciones,  para competir con las gigantes empresas de propiedad estatal y la creación de una Agencia de Seguridad Nacional para coordinar las actividades del aparato de seguridad interna en expansión y de gran alcance de China, que durante el reinado de Hu Jintao planteó un desafío marcado a la más alta dirección.

Este escritor no tiene ningún antecedente en economía como para discutir significativamente las implicaciones de las reformas económicas propuestas que surgieron del tercer plenario. En cambio, a este escritor le gustaría centrarse en la creación de la Agencia de Seguridad Nacional, o, lo que algunos comentaristas  refieren como la comisión o comité de seguridad del Estado de China.

Muchos estudiosos de China y, de hecho, el gobierno chino ha comparado la Tercera Sesión Plenaria de este año a la tercera sesión plenaria de 1978 que llevó a cabo profundos cambios en  China y uno que puso al país en la senda del desarrollo económico vertiginoso y la prosperidad para millones de personas. La razón por la que China fue capaz de hacer esto en 1978 se debió a que Deng Xiaoping tuvo éxito en establecerse a sí mismo como el líder supremo indiscutible, capaz de influir y dirigir a las diversas facciones a su visión de una China rejuvenecida. La propuesta de creación de la Agencia de Seguridad Nacional es para Xi Jinping el "momento de  Deng Xiaoping” cuando pudo subir por encima del politburó y dirigir su equipo hacia su "sueño chino ".

Sin embargo, Xi Jinping, no puede cumplir todas sus propuestas reformas si se ve obstaculizado por poderosos colegas como fue el caso del presidente saliente, Hu Jintao, cuya "década perdida” se debió a que él no dominó la influencia y los medios para superar la resistencia al cambio que venía de miembros del politburó, como Zhou Yongkang,  o quitar la impresión de que estaba operando en las sombras de su antecesor, Jiang Zemin.

Vista así, el reciente tercer plenario, tuvo más de lo que Xi Jinping le dijo a China y al mundo acerca de que es su propio hombre,  y con la creación de la Agencia de Seguridad Nacional , dijo con énfasis que tiene los medios para llevar a cabo las reformas que tiene en mente para China.

La justificación oficial para la creación de la Agencia de Seguridad Nacional es enfrentar a los "terroristas" y otros elementos indeseables dentro de las minorías de China que podrían hacer descarrilar su continuo crecimiento económico. Este argumento parece inconvincente. Al parecer, los verdaderos terroristas y los objetivos reales de la nueva arma grande de China parecen ser los hombres fuertes regionales que podría intentar desafiar el poder central, que a sus ojos se ve débil, vacilante y sin un sentido de dirección. El caso de Bo Xilai es un claro ejemplo. Sus conocidos vínculos o alianzas con Zhou Yongkang, el ex jefe de seguridad, que durante su mandato ordenó un presupuesto que fue superior a la defensa nacional de China, casi rompen la transición de liderazgo.

Los observadores de China dicen que la nueva Agencia de Seguridad Nacional estará bajo la supervisión directa de Xi. Destacados funcionarios del ejército, cancillería, inteligencia,  finanzas y economía, pasarán al nuevo órgano. Xi será asistido en esta tarea muy probablemente por un ayudante cercano y de confianza, Wang Huning, un alto experto en asuntos exteriores. Los observadores dicen que la nueva agencia se inspira en el Consejo de Seguridad Nacional de los Estados Unidos.

De esta manera, el presidente de China puede evitar la situación que Hu Jintao enfrentó, cuando todos sus movimientos importantes fueron obstaculizados por los colegas de gran alcance como Zhou Yongkang. O evitar la situación embarazosa que se desarrolló en torno al consulado de EE.UU. en Chengdu a principios de 2012, cuando Wang Lijun, jefe de seguridad de Bo Xilai en Chongjing trató de solicitar asilo en la misión. Las fuerzas policiales de estas dos ciudades se enfrentaron de modo inquietante, cada una bajo un comando diferente y con una misión diferente. La policía de Chongjing estaba dirigida por Bo Xilai para tomar a Wang Lijun en el consulado. Hu Jintao quería que la policía de Chengdu evitara que el hombre se escapara del consulado. Este enfrentamiento se definió como una " rebelión armada " por el presidente Hu Jintao. El mandato de la nueva Agencia de Seguridad es ayudar al presidente chino a prevenir o reprimir las "revueltas " de "terroristas" dentro o fuera del politburó.

Los observadores dicen que la velocidad con la que Xi Jinping sea capaz de acumular poderes sin precedentes en sus manos, asegurará  que él sea capaz de poner en práctica todas las reformas que propone. Esa es una buena noticia para China y el resto del mundo.

La cuestión para los observadores de Tíbet es, ¿Xi Jinping será el líder absoluto en la controvertida cuestión del Tíbet? ¿Será capaz de avanzar con todos sus colegas del politburó sobre el tema? El problema con los líderes chinos sobre cómo resolver la cuestión del Tíbet es que la última palabra sobre la cuestión se deja a un hombre muerto. Según algunos informes, el testamento político de Deng Xiaoping instruyó a sus sucesores a tratar cuestiones de las minorías nacionales con el máximo cuidado. Si no, dijo, una montaña colapsada no se puede poner en posición vertical o unida por una cuerda. Se supone que él dijo: mantener la bandera de las negociaciones pero no dejar a los forasteros dentro.

En el diagnóstico de la caída de la Unión Soviética, Xi Jinping, dijo que la razón era que no había nadie lo suficientemente hombre como para resistir el colapso. ¿Será el robusto presidente de China,  lo suficientemente hombre para romper con el hábito desarrollado por los sucesores de Deng,  de dejar la última palabra sobre el Tíbet a un hombre muerto? O, ¿será lo suficientemente hombre para volver a iniciar negociaciones serias que realmente tengan el potencial para China de marcar el comienzo de una era de grandeza y prosperidad basada en la confianza y el respeto mutuos?

* Thubten Samphel es el director del Insituto de Política del Tíbet, un centro de investigación de la Administración Central Tibetana

Su santidad el Dalai Lama se dirige a los parlamentarios de Japón

Dalailama.com 

20 de noviembre de 2013

En la mañana, bajo el espléndido sol de otoño, cuya la luz capturaba las hojas que se movían  sobre los árboles, Su Santidad fue conducido al National Diet Building, sede del parlamento japonés, para dirigirse a todo el grupo de parlamentarios. Fue recibido a su arribo por Eriko Yamatani, presidenta del comité que lo invitó, y el veterano parlamentario, Takeo Hiranuma. Ellos lo acompañaron a la reunión. Asistieron 150 parlamentarios de 8 partidos políticos y los secretarios de otros 50 que no fueron asistir. Ellos rompieron en un aplauso emocionado al ingresar él en la sala.

La señora Yamatani le dio la bienvenida a Su Santidad y lo invitó a dirigirse a la concurrencia. Él comenzó por explicar que cada vez que es invitado a hablar, le gusta dirigirse a los oyentes como a hermanos y hermanas, porque como seres humanos somos todos iguales.

 “Respetados hermanos y hermanas, estoy feliz en extremo de estar aquí una vez más. Me gustaría expresarles mi profunda gratitud a todos los que hicieron posible esta reunión. Ustedes han expresado cálidos sentimientos de amistad y profunda preocupación, por lo que me gustaría agradecerles”.

Él prosiguió a explicar que muchos de los problemas que enfrentamos son por nuestra creación, porque prestamos mucha atención a las diferencias secundarias entre nosotros. De hecho, todos los 7 billones de seres humanos comparten un deseo de vivir una vida feliz y tienen el mismo derecho a satisfacer ese deseo. En ese contexto no debería haber margen para que ningún grupo dañe a otro.

 “A través de la historia humana hemos tendido a dividir a la gente entre “ellos” y “nosotros”, lo que conduce inevitablemente a conflictos. En el nivel humano, no hay bases verdaderas para tales divisiones; todos somos parte de “nosotros”. Esto no es que no hay diferencias entre nosotros, sino que ellas son secundarias al hecho de que todos pertenecemos a una familia humana, viviendo en este planeta azul que es nuestro hogar. Nosotros necesitamos un esfuerzo para construir una comunidad humana pacífica y feliz”.

Su Santidad expresó su firme esperanza de que el siglo 21 sea un siglo de paz. Él admitió que continuará habiendo problemas mientras la población del mundo continua creciendo, mientras los efectos del cambio climático se vuelven más drásticos, y como es natural los desastres se multiplican. Pero tenemos que enfrentar tales problemas juntos. Dijo que la cumbre de Copenagüe sobre el cambio climático, había sido desilusionante porque demasiados gobiernos eligieron sus intereses nacionales sobre los intereses del mundo entero. Tales problemas sólo se superarán a través del diálogo; nosotros tenemos que comprometernos con el diálogo. Esto es por lo que Su Santidad está estimulando a la gente joven a pensar en hacer el siglo 21,  el siglo del diálogo.

 “Japón es uno de las naciones más modernas, es uno de los países destacados de Asia y es un país cuyas tradiciones religiosas dan gran valor a la paz. Espero que ustedes se unan a mí en el deseo de construir un mundo más pacífico, que es por el que voy a tratar de promover la idea de que nosotros los 7 billones de seres humanos pertenecemos a una familia humana”.

 “Como ustedes pueden ver, soy un monje budista y me duele cuando  los conflictos parecen ser atizados por diferencias religiosas. Esto es lo que parece estar ocurriendo entre los budistas y los musulmanes en Birmania. Es muy triste. He apelado a los monjes budistas de allí, cuando los conflictos estallan, que recuerden el rostro de Buda. Estoy convencido que si el Buda estuviese allí, ofrecería protección a esos musulmanes que se encuentran bajo amenaza”. 

Su Santidad explicó que su segundo compromiso es la promoción de la armonía religiosa, y que espera que sea algo en lo que Japón pueda contribuir también. Desviándose del tema, mencionó cuán importante es para los estudiantes japoneses mejorar su dominio del idioma ingles, que es el idioma internacional, en orden de contribuir mejor a la comunidad mundial.

 “Finalmente” dijo, “soy tibetano, un refugiado que ha vivido cerca de 55 años en el exilio. Durante este tiempo, mucha, mucha gente me ha demostrado compasión y apoyo, y aprecio eso. Desde que elegimos un líder político en 2001, me convertí en semi retirado y después de la elección de 2011, me retiré completamente de mis responsabilidades políticas. Por encima de eso, también llevé a término a la institución de los Dalai Lama ocupando un papel temporal en los asuntos tibetanos. Esto es parte de mi pequeña contribución a la profundización e la democracia entre los tibetanos”.

Declaró que en un tiempo en el que China todavía parece enfrentar una crisis ética, como tibetano él está preocupado por el estado de la cultura tibetana, la que considera una cultura de paz. Además está el tema de la ecología en el Tíbet. El medioambiente tibetano juega un rol tan importante en el clima del mundo que un ecologista chino se refirió a él como el Tercer Polo. Esto es algo que no concierne solo a los tibetanos, porque los ríos que nacen en el Tíbet afectan a un billón de personas en otras partes de Asia.

 “Entonces este es un resumen de preocupaciones que seguiré por el resto de mi vida” dijo.

 “Con relación a la nueva dirigencia china, muchos amigos me han dicho que parece ser más práctica y realista. El presidente Xi Jinping está tomando una severa línea contra la corrupción y en esto parece ser un hombre de coraje y acción. La tercera reunión plenaria reciente señaló las necesidades y preocupaciones de la población rural y de los trabajadores pobres, lo que incluye un sistema judicial funcionando a niveles internacionales. El pueblo chino es muy trabajador y realista y es por él que hay esperanza en el futuro”.

Hubo tiempo para que se le hiciera solo una pregunta a Su Santidad y esa fue relativa a las autoinmolaciones que han tenido lugar en el Tíbet. Él reiteró que estos hechos son tristes y observó que es una protesta contra las grandes dificultades que ellos enfrentan por lo que esas personas están preparadas a renunciar a sus vidas; no es porque estén bebidos o abrumados por problemas domésticos. Dijo que es difícil para él pedirles que actúen diferente porque no tiene nada para ofrecerles. Queda a las autoridades chinas investigar la situación meticulosamente para establecer porqué tantos tibetanos han elegido este camino. Repitió cuán triste es esto, especialmente cuando algunos de los que se han prendido fuego son jóvenes madres de pequeños niños.

Al ponerse de pie para marcharse, la atención de Su Santidad fue captada por la bandera tibetana cerca de su escritorio. Dijo que le gustaría contar una historia. Durante una de sus reuniones con el presidente Mao Zedong en Beijing en 1954, Mao le preguntó si Tíbet tenía una bandera. Cuando Su Santidad cautelosamente le respondió que sí, Mao respondió:

 “Bien, ustedes deben ondearla junto a la bandera nacional”.

Eso es por lo que hoy, a pesar de la afirmación de los de línea dura de Beijing de que la bandera tibetana es un símbolo de los “separatistas”, Su Santidad siente que tiene el permiso personal de Mao Zedong para llevarla y hacerla ondear.

 

España lanza orden de detención contra expresidente chino Jiang Zemin

De: Pepito Grillo Buxadera

La justicia española emitió una orden de detención internacional contra el ex presidente chino Jiang Zemin y el ex primer ministro Li Peng, en una decisón divulgada este martes, dentro de una causa abierta en 2006 por "genocidio" en Tíbet. En un auto fechado del lunes, la Audiencia Nacional, principal instancia penal del país, considera que existen "indicios de la participación" de Jiang, Li y otros tres responsables políticos en las campañas de represión en Tíbet en los años 1980-90. La justicia española se considera competente para investigar las acusaciones de "genocidio" dado que uno de los querellantes, el tibetano exiliado Thubten Wangchen, tiene nacionalidad española y que la justicia china no abrió ninguna investigación al respecto. 

Desde 2005 la justicia de España se reconoce una competencia universal para perseguir crímenes de masas como el genocidio a condición que no hayan sido objeto de una causa en el país concernido. "Habida cuenta de la responsabilidad política o militar de cada uno de ellos en el largo periodo al que se remontan lo hechos objeto de investigación" la Audiencia Nacional "estima necesario acordar el libramiento de las órdenes internacionales de detención" de Jiang, Li, Qiao Shi --jefe de la seguridad china y responsable policial--, Chen Kuiyan --exsecretario del partido comunista en la región de Tíbet-- y Peng Pelyun --exministro de planificación familiar--, según el auto. El Comité de Apoyo a Tíbet había presentado en 2006 una demanda contra estos cincos ex altos cargos por "genocidio, crímenes de lesa Humanidad, tortura y terrorismo contra el pueblo tibetano". El 11 de octubre, la Audiencia Nacional había ampliado la investigación al expresidente Hu Jintao, que no está cubierto por la inmunidad presidencial desde que dejó sus funciones en noviembre de 2012. Había considerado que "tenía la competencia y capacidad orgánica suficiente para dirigir una serie de acciones y campañas tendentes a hostigar a la población tibetana" ya que "durante las diversas campañas de represión acaecidas en el Tíbet entre los años 1988-1992, desempeñó el cargo de secretario del Comité del Partido Comunista Chino en la región del Tíbet". 

El tribunal señaló entonces resoluciones de la ONU reconociendo que "las autoridades chinas decidieron llevar a cabo una serie de acciones conjuntadas para eliminar la propia idiosincrasia y existencia del país tibetano imponiendo la ley marcial, llevando a cabo desplazamientos forzosos, campañas masivas de esterilizaciones, torturas de los disidentes y traslados obligatorios". Nota: Pepito Grillo. Orden de busqueda y captura Internacional a Jiang Zemin y el ex primer ministro Li Peng es un inicio para combatir la sensación China de que dentro de sus propias fronteras pueden hacer lo que quieran y cualquier intromisión del exterior es interferir en sus asuntos internos. Por este mismo principio el Sr. que maltrata a su mujer, lo podría seguir haciendo pues los hace en el interior de su casa o análogamente Milosevick hubiera acabado con todos los musulmanes de la antigua Yugoslavia si no le hubieran parado los pies. Hay hechos que escapan a a la competencia domestica y quebrantan leyes universales y por una vez y después de mucho desgaste y frustración de ver que hacen lo que quieren y nadie les tose, la justicia ha fallado en favor de las victimas. Independientemente de las consecuencias que tenga para Li Peng y Jiang Zemin que no podrán salir de China y su nombre estará para siempre manchado, me reconforta quizás más que el alivio que habrán sentido los familiares de algunas de las victimas, al ver que alguien ha reconocido y se ha condenado a los culpables que les llevaron a perder a sus hijos. Si entendemos como justicia la reparación o respuesta legal por una serie de hechos fuera de ley, este fallo ampara a los afectados y reconoce unos hechos que ha llevado a inmolarse a muchos para llamar la atención de un mundo que ni quiere ver el sufrimiento de las victimas ni tampoco los delitos de los verdugos. Se ha hecho Justicia y está viene a paliar la sensación de intocables que tenía hasta ahora la cúpula del PCCh y devuelve dignidad a unos afectados que por fin han podido ver que la justicia ha caído del lado de la verdad y esto más allá de otras consecuencias que pueda traer a los encausados, simplemente me basta.