Tíbet embalsado: Extrayendo riqueza y poder del depósito de agua más grande del mundo

Por Hank Pellisier
Tecnólogía  Ética | Institute For Emerging Ethics &Technologies 
27 de julio de 2012

¿China conquistó la teocracia del Himalaya para“liberar a los campesinos”? No.¿Fue por ambicionar la tierra agrícola del Tíbet? No, solo el 3% es arable. ¿Minerales?Un poco más cerca. ¿Cuál es el valor fundamental del “techodel mundo”? Tres sílabas: H2O

Tíbet tiene más agua dulce–conocida como “oro azul”- que cualquier otro lugar del planeta, exceptuandolos Polos Norte y Sur. Con un promedio de 11 mil pies de altitud, el Tíbetcontiene 1000 lagos y un enorme congelador de nieve en los rascacielos delHimalaya. Derretido, es la fuente de siete ríos monstruosos: el Yangtze, elAmarillo, el Mekong, el Ganges, el Brahmaputra, y el Salween. 

Los ríos son la sangrede vida fundamental de la humanidad, esenciales para la hidratación, lairrigación y la industria. La posesión del Tíbet le da a China un poderabsoluto sobre las arterias del sur de Asia, donde cerca de 2 billones depersonas residen en Pakistán, Bangladesh, Vietnam, Camboya, Tailandia, Laos y Birmania. 

Las mega represas son fácilmente construidas por China, ellosconstruyeron la más grande del mundo en Tres Gargantas. Ellos han levantado elasombroso número de 28.500 grandes represas, y 80 mil en total, la mayorcantidad del mundo. La energía hidráulica es el intento inicial de las represasde China en los Himalayas (el 90% del Tíbet rural tendrá electricidad en el2015) pero la desviación del agua es tentadora para la sedienta población de1.3 billones. Aunque China tiene el 20% de la población mundial, solo tiene unsuministro del 7% de agua dulce. 

13 provincias de Chinahan sufrido sequía desde 2010 y vastas regiones están habitualmente resecas,como la extensa Xinjiang del noroeste. ¿Podrían las tuberías del Tíbet llevarlos grifos a lejanas distancias del Reino Medio? Li Ling, autor de Tibet’s Water Will Save China (El Aguadel Tíbet salvará a China), cree que esta es esencial para el futuro de China. 

Michael Buckley–productor del documental “Derretimientoen el Tíbet”- señala que, “el 60% de los líderes chinos tienen unaformación en ingeniería y muchos tienen intereses creados en las compañías(encargadas de construir) las represas”. ¿Cuáles son sus intenciones? India Today informa que “los dragones”están “entusiasmados con el Proyecto de Transferencia de Agua del Sur al Nortede 62 billones de dólares. Su objetivo es desviar 44.8 billones de metroscúbicos de agua por año desde el sur de China hacia la cuenca del Río Amarilloen el árido norte de China”. Varios proyectos diferentes de desviación de aguaestán en discusión. 

A continuación un breve informe sobre los cinco grandes “ríos internacionales” que tienen sus cabeceras en el Tíbet: 

 Río Indo- en 2009, la periodista británica, Alice Albina –autora de Empires of the Indus- descubrió que China estaba construyendo secretamente una enorme presa sobre un tributario del Indo, en Senge-Ali, en el oeste del Tíbet. Esto causó solo una pequeña conmoción en la muy estrecha relación entre las dos naciones. Dos años atrás, la Corporación del Proyecto de Tres Gargantas de China, propuso un plan de 15 billones de dólares a Pakistán,sobre suelo pakistaní, que bloquearía el Río Indo en varios puntos. Las represas controlarían las devastadoras inundaciones que regularmente anegan a Pakistán, y ellos proveerían la muy necesaria energía hidráulica, haciendo posible que Pakistán desarrolle sus recursos de gas, petróleo y carbón. Lagenerosidad de la oferta china es representativa de la alianza. China es el mayor proveedor de armas de Pakistán, su tercer socio comercial, apoyó la guerra de Pakistán contra la India en 1965, y asiste el programa nuclear civil de Pakistán. Todo esto frustra y alarma a la India, por supuesto. Las represassobre el Indo ¿le darán influencia a China  sobre Pakistán? El 92% de Pakistán es dependiente del sistema del río Indo, con un 50% de su población trabajando en la agricultura. 

Río Mekong- el Mekong es el río más largo del sudeste de Asia, serpenteando 4880 kilómetros hacia el Mar de China Meridional. China está construyendo 8 represas aquí, la primera en Manwan, fue construida sin consultar a sus vecinos río abajo. 60 millones de personas dependen del río para la comida; particularmente en riesgo están los stocks de peces en el enorme lago Tonle Sap de Camboya, y el cuenco de arroz del delta del Mekong en Vietnam. La cuarta presa china del Mekong, en Xiaowan, es la másalta del mundo, a 292 metros de altura. El Mekong es el segundo río de mayor biodiversidad sobre el planeta, solo por detrás del Amazonas. Tiene 781especies de peces de agua dulce, incluido un pez-gato gigante que puede crecer hasta ser tan largo como un auto. 

Río Ganges- el Tíbet proporcionalos mayores tributarios del Ganges, el que tiene la rivera más densamentepoblada del mundo. Reverenciado como “Madre Ganges” en India, es incluso másimportante para Bangladesh, donde entra en la Bahía de Bengala, en el delta másgrande del mundo. Dos tercios de toda la agricultura y la pesca se dan aquí enlas fértiles planicies aluviales. En la actualidad, solo hay dos presas en elGanges, ambas en la India. Cualquier construcción de China que sabotee el flujode este río sagrado pero terriblemente contaminado, sería recibida con la irahindú. 

Río Salween – este largo río de2.815 kilómetros de largo, fluye a través de China, Birmania y Tailandia, hacia el mar de Andaman. Llamado Un (Río Airado) en mandarín, este rápido y hermoso curso de agua atraviesa el Gran Cañón del Oriente. Una evaluación de las Naciones Unidas describió esta región como “quizá el ecosistema más diverso biológicamente del mundo” con 80 especies en peligro, incluyendo los leopardos de nieve y los monjes de nariz respingona.Cuando China anunció que 13 represas serían construidas en el Salween, seprodujeron enérgicas campañas de activistas chinos, sorprendentes, porque la oposición a Beijing a menudo termina en condenas a la cárcel. China está ayudando también a su aliada Birmania a construir represas en sus regiones norteñas; estas construcciones son vilipendiadas porque amenazan tribus étnicas como la Shan y la Karenni.  http://www.salweenwatch.org/index.php

Río Bramaputra – el último pero el más importante es el Brahmaputra, nombre que significa el hijo de Brahma, Dios hindú. China después de haberlo negado enérgicamente por más de una década, intenta construir 28represas sobre el Brahmaputra, para consternación de India y Bangladesh. Los diseños chinos incluyen la utilización de “explosiones nucleares pacíficas” y la construcción de una estación con el doble de potencia hidráulica que la Represa de Tres Gargantas. Una propuesta tiene el objetivo de transportar agua desde Shuomatan, Tíbet, a la ciudad de Tianjin, en la costa noreste de China,vía el canal de Shuotian. Los impulsores creen que esto resolvería la demanda de China por más agua, electricidad, granos y petróleo, y aliviaría la polución. Pero… ¿impactaría esto el flujo a la India, que tiene en este río el30% de su agua dulce?  

Mientras China Aprieta A Nepal, La Ruta De Escape Tibetana Se Estrecha

Por Niharika Mandhana

TIME World

Dharamsala, 17 de Julio de 2012

Los tibetanos que buscan huir del dominio chino están encontrando su tradicional vía de escape –a través de la nación Himalaya de Nepal- mucho más tensa y difícil que antes

Mientras el bus trepaba hacia este tranquilo pueblo en las laderas de las montañas de los Himalayas, Tsultrim Lhamo se sintió finalmente libre. Para la tibetana de 20 años que huía  de su patria bajo el dominio chino,  su arribo a la ciudad adoptiva del Dalai Lama en India, marcó el final de un peligroso viaje y, ella esperaba, el comienzo de una nueva vida. 

La creciente represión de China sobre las libertades religiosas -desde el encarcelamiento de tibetanos que poseen retratos de su líder espiritual al control con puño de hierro de los monasterios por las fuerzas armadas chinas-  había hecho la vida demasiado difícil para quedarse atrás, dice ella. Como otros antes que ella, le pagó a un guía nepalés para que la condujera a través del terreno montañoso que conecta el oeste de China con su vecino, Nepal. Con la ayuda del UNHCR (Alto Comisionado para los Refugiados de las Naciones Unidas), la agencia de la ONU para los refugiados, ella se aseguró el pasaje de Katmandú a la India. Fue un viaje agotador que abarcó 4 meses y 3 países. Ella viajó a pie, se cobijó en árboles y esquivó las patrullas chinas y nepalesas. Sin embargo, se considera afortunada. “Mucha gente está desesperada por dejar el Tíbet” dice. “Pero se ha vuelto casi imposible ahora”. 

Desde que el Dalai Lama huyó en 1959, Nepal ha jugado un papel fundamental para la comunidad de exilados tibetanos, proporcionando un refugio seguro y un pasaje a la India. Pero en los últimos años, la hospitalidad de Nepal ha menguado, y la razón, muchos dicen, es la creciente influencia de China sobre la elite política del país. 

Desde 2008, cuando un levantamiento convulsionó a Lhasa antes de las Olimpiadas de Beijing y fue violentamente reprimido por las autoridades chinas, el número de tibetanos que hacen el viaje a la India ha caído en picada. Desde principios de los 90 hasta 2007, unos 2500 tibetanos estuvieron arribando a India cada año. En 2008, ese número cayó a menos de 600, y desde entonces ha rondado los 800 refugiados por año. Una razón clave, dicen los observadores, es que China ha estrechado significativamente la seguridad, no solo dentro de Tíbet sino también a lo largo de la frontera con Nepal, estrangulando las rutas cruciales de escape. 

Pero la estrategia de China por contener la lucha del Tíbet por mayor independencia no está restringida a los soldados y sabuesos en su propio suelo. Con un ojo puesto en frenar lo que llama “actividades anti China”, Beijing en los últimos años ha conseguido el apoyo de su pequeño pero estratégicamente importante vecino, Nepal, el que ha recibido un estimado de 20 mil refugiados tibetanos y sirve como un camino de tránsito crucial para aquellos que viajan a India. Según un cable confidencial de la embajada de Estados Unidos revelado por WikiLeaks en 2010 “Beijing le ha pedido a Katmandú que aumente las patrullas… y que haga más difícil para los tibetanos entrar a Nepal”. Otro cable dice que China “recompensa a (las fuerzas nepalesas) al  proporcionar incentivos a los oficiales que entregan a los tibetanos que intentan salir de China”. 

En efecto, “la gestión de frontera” y el “intercambio de información” han surgido como áreas clave de colaboración entre los dos estados, con algunos informes que afirman que la policía nepalesa recibe entrenamiento y equipamiento de los chinos. A principios de este año, periodistas de la CNN que filmaban en Nepal fueron interceptados por hombres de civil que hablaban en chino, quienes les impidieron usar sus cámaras antes de seguirlos cuando se adentraron en territorio nepalés. 

La creciente influencia de China en Nepal ha alarmado a los activistas y funcionarios tibetanos, quienes durante mucho tiempo han visto a Katmandú como un santuario y un aliado. Bajo un acuerdo informal hecho en 1989 entre los nepaleses y la agencia para refugiados de la ONU, Nepal prometió permitir a los tibetanos que huían pasar en forma segura a la India. Ahora, dicen los tibetanos, que la confianza está erosionada. “Nepal es solícito a cada demanda hecha por China” dice Thinley Gyatso, un secretario del Departamento de Finanzas del gobierno tibetano en el exilio, que pasó muchos años viviendo en la nación del Himalaya. Aunque todavía hay pocos casos documentados de refugiados tibetanos siendo repatriados por Nepal –entre ellos un caso en 2010 en el cual 3 tibetanos fueron forzados a retornar a China- la información sobre las relaciones entre las fuerzas de seguridad cerca de la frontera permanece escasa. Un reciente relato en el New Yorker dice que la policía nepalesa ha estado  “arrestando a los tibetanos bien dentro de Nepal, robándoles y retornándolos a Tíbet a punta de pistola, donde por lo general son  arrestados y no es raro que torturados por los chinos”. 

En devolución por su cooperación, Nepal, una nación empobrecida de 30 millones de personas, la que por años dependió en gran medida de la ayuda, el comercio y la inversión de India, ha encontrado un nuevo benefactor. En una visita a Katmandú en marzo del año pasado, el jefe del ejército de China, Chen Bingde prometió 20 millones de dólares en ayuda militar. Este año, en lo que Beijing ha llamado un “año de intercambios amistosos” entre China y Nepal, comenzó con una visita del premier Wen Jiabao, quien ofreció 119 millones de dólares en ayuda. China ha prometido también asistencia y tecnología para construir un “puerto seco” en Tatopani, cerca de la frontera con Tíbet, y en abril, un grupo parlamentario nepalés allanó el camino para que una compañía china construya una planta hidroeléctrica de 1.6 billones de dólares en el país del Himalaya. 

La incursión de China en Nepal parece ser un clásico ejemplo de la diplomacia de chequera tan pregonada del gigante de Asia, una estrategia que Beijing ha empleado en todo el globo para extender su influencia al abrir interminables tuberías de ayuda e inversión. Pero la presión diplomática de China en Nepal, durante los años recientes lleva esta táctica un paso más allá, dice Robert Barnett, director del programa de Estudios Modernos Tibetanos de la Universidad de Columbia. “En muchos aspectos, China ahora determina la política local y exterior de Nepal” dice. 

Ansioso por apaciguar a China, Nepal se distancia a sí mismo de los tibetanos refugiados, muchos de los cuales han vivido en Nepal por décadas. Según un informe de la Campaña Internacional pro el Tíbet que será publicado a fines de este mes, Beijing ha “buscado ilegitimar a la comunidad tibetana de Nepal”. Desde 2008, cuando los nepaleses cesaron de emitir certificados de identidad a los refugiados, muchos jóvenes tibetanos que han pasado sus vidas en Nepal se han convertido efectivamente en apátridas, incapaces de asistir a las escuelas o aplicar a trabajos, y son expuestos a la explotación o incluso a la deportación. En 2010, las autoridades nepalesas confiscaron cientos de urnas de votación durante las elecciones primarias ministeriales realizadas por la comunidad exilada del Tíbet, la que tiene su sede en Dharamsala, India. El año pasado, los tibetanos en Nepal que conmemoraron el 52º aniversario de la revuelta tibetana, fueron violentamente dispersados por la policía nepalesa; la policía reprimió a los manifestantes tibetanos también este año. 

La situación está exacerbada por el desprolijo panorama político de Nepal, donde la larga transición de una monarquía hindú a una secular, arrastra a una república democrática titubeante. El país sufrió una larga década de rebelión maoísta que terminó en 2006 cuando los maoístas acordaron unirse al proceso político. Pero desde entonces, el consenso político ha permanecido elusivo y el país todavía no tiene una constitución. El futuro de muchos tibetanos, se lamenta Gyatso, ahora depende de la estabilidad de Nepal. Para los cientos que quieren dejar el Tíbet y los miles que ya están en Nepal, este no es un pensamiento prometedor.

La Individualización del Activismo

Publicado en lhakar por Tendor

La belleza de Lhakar radica en su abrazo de la simplicidad. Se centra en los elementos fundamentales de la libertad, las decisiones más cotidianas de una persona hace en su vida diaria - el momento de ir al templo, ¿qué tipo de música para escuchar, ¿qué idioma hablar, mientras que dar su número de teléfono a alguien, que el restaurante para comer, que ir de compras para comprar alimentos de - en lugar de las decisiones más grandes que llevan una etiqueta de precio más alto.

Lhakar no espera que la libertad de venir de un cambio en la política del gobierno chino ni de un cambio en el corazón de Pekín, pero a partir de nuestros propios pensamientos diarios, decisiones y acciones. Haciendo hincapié en los pequeños actos de resistencia en lugar de actos públicos de protesta, se insta a los tibetanos a tomar acciones prácticas-acciones que fortalezcan la identidad tibetana, la cultura, la sociedad y la economía a través de esfuerzos individuales, de base - en sus casas, a sus lugares de trabajo, en sus equipos, en los campos. En este sentido, Lhakar se trata de lo que haces cuando nadie está mirando.

Los primeros signos de Lhakar apareció en algún momento a finales de 2008 en las postrimerías de la primavera del Tíbet, el alzamiento de marzo en todo el país contra el gobierno chino. A medida que China intensificó su represión en todas las acciones colectivas o expresiones, los tibetanos comenzaron a participar en una forma de colectivización del activismo-, convirtiendo sus hogares en el último reducto de la resistencia. A través de acciones prácticas y personal, tales como el uso de ropas tradicionales, comer la comida tibetana, la lectura de oraciones de los miércoles, muchos tibetanos empezaron a usar su espacio individual para celebrar una identidad política y religiosa que ha sido reprimida durante décadas.

A través de la individualización de la militancia, el objetivo de Lhakar es para aumentar el espacio para - y reducir el costo de - la resistencia en el Tíbet. Su estrategia es tibetanos empuñar las propias opciones limitadas de carácter personal y la flexibilidad culturales como una herramienta para acuñar el espacio abierto más social, política y económica. La creación de este nuevo paradigma, Lhakar está cambiando la forma tibetanos conciben activismo.

CHINA FRACASA EN AISLAR AL TIBET

 Por Jayadeva Ranade
The New Indian Express
19 de julio de 2012

 Los sentimientos de los tibetanos dentro de China y de otros lugares, sin duda habrían recibido un impulso con los recientes eventos que indican un aparente giro en torno a la política y al nuevo apoyo internacional para el Dalai Lama. Esto coincide con la suspensiónde los regulares canales de contacto entre el Partido Comunista Chino (PCC) yel Dalai Lama y la creciente incidencia de las auto-inmolaciones de tibetanos–cuyo número ha alcanzado ahora a 39- incluso por primera vez frente al templo Jokhang en el centro de Lhasa. 

 A mediados de mayo, cuando el Dalai Lama viajó al Reino Unido para recibir el Premio Templeton, el primerministro británico, David Cameron se reunió con él en privado en el sótano dela Catedral de St. Paul. Cameron estaba acompañado por el vice ministro, Nick Clegg. 

 La reunión tuvo lugar a pesar delas advertencias de Beijing sobre el efecto adverso que podría tener en las relaciones entre China y el Reino Unido. Un funcionario chino del ministerio de exteriores dijo que esto “hiere los sentimientos del pueblo chino” y “dañaseriamente las relaciones entre China y el Reino Unido”. Además se le pidió al Reino Unido que “parara la connivencia y el apoyo a los tibetanos separatistas”. El Global Times, unsubsidiario del periódico del Partido, People´sDaily, fue al extremo de demandar la suspensión de todas las relaciones diplomáticas con el Reino Unido “por el momento”. 

El miembro del Comité Directivo del Politburó Chino (PBSC, por sus siglas en inglés), Wu Bangguo, canceló unavisita oficial al Reino Unido agendada para fines de mayo. Wu Bangguo debe retirarse en el próximo Congreso del Partido a realizarse en octubre. 

 China también flexionó su músculo económico y el ministro de Comercio e Inversión británico, Lord Green y el ministro de la Oficina de Exteriores, Jeremy Browne, que habían viajado a Beijing, no pudieron reunirse con ninguno de los ministros chinos con quieneshabían programado encuentros. Una nube también se cierne sobre la visita del primer ministro británico a China de fines de este año. La posibilidad de que las compañías británicas puedan ser el objetivo, podría ser contrarrestada sin embargo, por las conversaciones en curso entre los funcionarios británicos y chinos, incluso con Londres convirtiéndose en un importante centro comercial para el yuan chino y la oferta de una compañía eléctrica propiedad del Estadochino para construir centrales nucleares en el Reino Unido. 

 La reunión con el primer ministro británico siguió a una anterior en abril en Ottawa entre el primer ministro canadiense Stephen Harper y el Dalai Lama. El Parlamento Europeo también está activo. El 14 de junio, adoptó una resolución instando al vicepresidente de laComisión para Asuntos Exteriores y Seguridad Pública de la Unión Europea, a designar un coordinador especial con el mandato de informar regularmente sobre Tíbet. Se pidió a la oficina del vicepresidente de la UE que tratara lasituación de los derechos humanos en Tíbet en cada reunión con representantes del gobierno chino. La UE está a punto de nombrar un representante especial para los derechos humanos. Taiwán, Japón y Corea del Sur, también recibieron recientemente a altos representantes de la Administración Central Tibetana de Dharamsala. 

 De mayor significado, sin embargo,es la reunión entre la líder de oposición y practicante budista de Birmania, San Suu Kyi y el Dalai Lama. Esta reunión “privada”, cuyos detalles son escasos, tuvo lugar en Londres, el 19 de junio, cuando el Dalai Lama estuvo devuelta en el Reino Unido para una gira pre-Olimpiadas, por varias ciudades británicas. Los partidarios del Tíbet han planeado protestas durante los JuegosOlímpicos. 

 Especialmente preocupante para Beijing sería que la reunión represente un incremento en los contactos entre los budistas de Birmania y el Dalai Lama. Elprimer indicio fue un artículo en el Myanmar Times de setiembre de 2009, que pasó la censura oficial. El artículo, queinformó de la visita del Dalai Lama a Taiwán, adquiere relevancia ya que fue laprimera mención al Dalai Lama en la prensa oficial de Birmania en 20 años. Mástarde, en noviembre de 2011, la jerarquía monástica budista de Birmania, estuvorepresentada en la Congregación Budista Mundial realizada en Nueva Delhi, porun fuerte contingente de sus más altos líderes, quienes permanecieron presentes durante los eventos y se reunieron con el Dalai Lama. La posibilidad de que el clero budista birmano pudiera invitar ahora al Dalai Lama a visitar Birmaniapara una función religiosa, iniciativa que el gobierno de Birmania hallaríadifícil de rechazar, debe preocupar a Beijing. China percibiría tal evento comoun desarrollo que vuelve su flanco sudoccidental más vulnerable. 

 En este contexto, tres informes atraen la noticia. Un estudio de fines de 2010, de una universidad europea  observó que cuando el Dalai Lama comenzó a viajar al extranjero en 1967, China comenzó a tomar represalias contra su recepción por altos líderes mundiales,con medidas económicas punitivas, solo desde 2002. 

 Analizando la tendencia del comercio entre China y 159 países en el período 1991-2008, se afirmó que las exportaciones a China desde los países donde los altos líderes recibieron al Dalai Lama declinaron entre 2002 y 2008, o durante el período de Hu Jintao. Entales casos hubo una caída de entre el 8.1% al 16.9% en las exportaciones de estos países a China. La maquinaria y los equipos de transporte fueron los mayormente afectados. El impacto adverso duró, en promedio, alrededor de 2años. El estudio concluyó que mientras el poder económico de China crece, usará cada vez más el comercio como una herramienta de política exterior. Se sugirió que si los países que reciben al Dalai Lama coordinaran su política, el impacto económico sería disminuido. 

 Estas investigaciones son contrastadas por un informe publicado hace un mes por el Grupo Rhodium con sede en Nueva York. Esterevela un aumento repentino en la inversión directa de salida de las firmas chinas en Europa. De menos de 1 billón de dólares por año entre 2004-2008, elflujo anual de inversión extranjera directa de China a Europa se triplicó aproximadamente a 3 billones de dólares en 2009 y 2010, antes de triplicarseotra vez a casi 10 billones en 2011. La inversión extranjera directa de China está dirigida principalmente hacia Francia, el Reino Unido y Alemania. La mayoría  de los inversores chinos soncompañías privadas motivadas por la obligación de sobrevivir en un mercado doméstico cada vez más competitivo. Ellos quieren adquirir reputadas marcas internacionales y alta tecnología. El estudió no percibió ninguna evidencia de decaimiento de la inversión directa extranjera en las naciones en conflicto político con China sobre temas como el Tíbet o la venta de armas. Esto concluye que, mientras los funcionarios chinos puedan amenazar con retirar la inversióndirecta, las firmas chinas están menos sujetas a las directivas de Beijing delo que se cree. 

 Finalmente, el Nuevo “Índice de Riqueza Inclusiva” de la ONU, que culpa al cálculo de la riqueza solo en base al PBI, sugiere que la fortaleza de la economía de China es exagerada. Se posiciona a China en el tercer lugar mundial, mucho más atrás que los EstadosUnidos. Estados Unidos es evaluado como la economía más grande del mundo, con una riqueza inclusiva de 118 trillones de dólares en 2008. Japón viene segundocon 55 trillones y China tercera con una riqueza inclusiva de 20 trillones,equivalente a la de Alemania. 

 Con el cambio económico comenzando a afectar a China, Beijing podría encontrar que usar el comercio como una herramienta coercitiva de la política exterior puede no llevar más a que grandes países reduzcan su presión, en temas como el Tíbet y los derechoshumanos.-

Chokhor Duchen 2012

Chokhor Duchen este año cae el 23 de julio. Dentro de la tradición tibetana, es una celebración de la primera curva del Buda Shakyamuni de la rueda del Dharma. Tradicionalmente, el día de hoy se ha utilizado para hacer la peregrinación, haciendo ofrendas y hacer prácticas virtuosas.

Hay cuatro principales fiestas budistas tibetanos- Duchen occasions-marca de los cuatro grandes eventos conocidos como los grandes obras de Buda. La primera es Chotrul Duchen, que cae en la primera luna llena del año y celebra el momento en que el Buda se dice que han mostrado un milagro diferente cada día para estimular a sus discípulos. El siguiente es Saga Dawa, que recuerda la iluminación del Buda, la muerte y parinirvana. Y la tercera es Chokhor Duchen , que conmemora el primer sermón de Buda y la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades. 

En el budismo este evento es conocido como el "giro de la rueda del dharma". Theravadin budistas recordar este evento sobre el Día del Dhamma , también conocidos como Puja Asalha, en referencia al mes en que se produce. En el Tíbet es un día de la peregrinación cuando los creyentes visitan los lugares santos en especial para dejar ofrendas de incienso y banderas de oración. 

La comunidad en su conjunto, el clérigo y laicos por igual, participar en las procesiones que llevan las estatuas de Buda y copias de las escrituras.

Chokhor ruedas o la oración son comunes los objetos religiosos en el Tíbet, parte de la vida diaria, tanto para los budistas y seguidores de la religión nativa Bon. Ruedas de mano son cilindros huecos de madera o de metal unidas a un mango que se cree cuando se gira para difundir la bendición espiritual. Los mantras, como Om Mani Padme Hum , que se cree para invocar la atención y las bendiciones de Chenrezig, el Buda de la compasión se pueden imprimir o grabada en el cilindro, cada revolución, dijo a la igualdad de una repetición. grandes ruedas de oración, puede ser alineado en bastidores a lo largo de senderos que circundan monasterios u otros sitios por lo que la aprobación de los peregrinos pueden ponerlos en marcha.

China no para aislar el Tíbet

Por Jayadeva Ranade/19 Julio 2012

Los sentimientos de los tibetanos dentro de China y en otros lugares, sin duda, habría recibido un impulso con los recientes desarrollos indican un aparente giro en la política y en torno a un nuevo apoyo internacional para el Dalai Lama. Esto coincide con la suspensión de los canales regulares de contacto entre el Partido Comunista Chino (PCCh) y el Dalai Lama y creciente incidencia de la auto-inmolaciones de los tibetanos - cuyo número ha llegado a 39 - incluyendo, por primera vez delante del templo de Jokhang en el centro de Lhasa.

A mediados de mayo cuando el Dalai Lama viajó al Reino Unido para recibir el Premio Templeton, el primer ministro británico, David Cameron, se reunió con él en privado en el sótano de la catedral de San Pablo. Cameron estuvo acompañado por el viceprimer ministro, Nick Clegg.

La reunión se llevó a cabo pese a las advertencias de Pekín que podrían afectar negativamente las relaciones entre China y Reino Unido. Un funcionario de la cancillería china dijo que "herido los sentimientos del pueblo chino" y "seriamente dañado las relaciones entre China y el Reino Unido". El Reino Unido se le pidió, además, que "deje de connivencia y el apoyo a los separatistas tibetanos." The Global Times, una filial del Diario del Pueblo periódico del partido, fue a la medida de exigir la suspensión de todas las relaciones diplomáticas con Reino Unido por un tiempo ".

Chino Comité Permanente del Politburó (CMSP) miembros, Wu Bangguo, canceló una visita oficial al Reino Unido prevista para finales de mayo.Wu Bangguo se jubilará en la próxima 18 º Congreso del Partido, que se celebrará este mes de octubre. China también mostró su poder económico y el comercio y la inversión ministro de Gran Bretaña, verde y el Señor Ministro de Asuntos Exteriores, Jeremy Browne, quien había viajado a Beijing, no pudieron cumplir con cualquiera de los ministros chinos con los que las reuniones se habían programado. Una nube también se cierne sobre la visita del primer ministro británico a China a finales de este año. Una posibilidad que las empresas británicas pueden tener destinatarios concretos podría ser compensado, sin embargo, por las discusiones en curso entre los funcionarios británicos y chinos, entre ellos en Londres, convirtiéndose en un importante centro comercial para el yuan chino y la oferta de una compañía eléctrica estatal china para construir centrales nucleares en el Reino Unido.

La reunión del primer ministro británico sigue una a principios de este mes de abril en Ottawa entre el primer ministro canadiense, Stephen Harper, y el Dalai Lama. El Parlamento Europeo también está activo. El 14 de junio, el Comité aprobó una resolución instando a la Unión Europea (UE) 's vicepresidente de la Comisión de Asuntos Exteriores y Política de Seguridad de nombrar a un coordinador especial con el mandato de informar periódicamente sobre el Tíbet. Se pidió a la oficina del vice presidente de la UE para abordar la situación de los derechos humanos en el Tíbet en todas las reuniones con los representantes del gobierno chino. La UE está a punto de nombrar a un representante especial para los derechos humanos. Taiwán, Japón y Corea del Sur también ha recibido recientemente por altos representantes de la Administración Central Tibetana en Dharamsala.

De mayor importancia, sin embargo, es el encuentro entre el líder opositora de Myanmar y la práctica budista, Aung San Suu Kyi y el Dalai Lama. Este "privado" reunión, cuyos detalles son escasos, se llevó a cabo en Londres el 19 de junio, cuando el Dalai Lama estaba de vuelta en el Reino Unido para una visita pre-olímpico de varias ciudades británicas.Los partidarios del Tíbet han planeado protestas durante los Juegos Olímpicos.

Especialmente preocupante para Pekín sería que la reunión representa de forma incremental los contactos cada vez mayores entre los budistas de Myanmar y el Dalai Lama. La primera pista fue un artículo en Myanmar Times en septiembre de 2009, que pasó de los censores oficiales. El artículo, que informó sobre la visita del Dalai Lama a Taiwan, asume relevancia como lo fue la primera mención de que el Dalai Lama en los medios oficiales de Myanmar en 20 años. Más tarde, en noviembre de 2011, budista jerarquía eclesiástica de Myanmar estuvo representada en la Congregación Mundial Budista, celebrado en Nueva Delhi por un fuerte contingente de sus líderes más presentes que permanecieron durante todo el proceso y se reunió con el Dalai Lama. La posibilidad de que los clérigos budistas de Myanmar, que ahora podría invitar al Dalai Lama a visitar Myanmar para una función religiosa, que la iniciativa del nuevo gobierno de Myanmar, les sería difícil de rechazar, debe preocuparse de Beijing. China se percibe como un desarrollo que hace su flanco sur-occidental más vulnerable.

En este contexto tres informes de atraer la atención. Un estudio publicado a finales de 2010, por una universidad europea observó que mientras que el Dalai Lama comenzó a viajar al extranjero desde 1967, China comenzó a tomar represalias a su recepción por los líderes mundiales de alto nivel con las medidas punitivas económicas sólo a partir de 2002. El análisis de las tendencias del comercio entre China y 159 países en el período 1991-2008, se evaluó que las exportaciones a China de los países en donde los líderes de alto nivel recibieron el Dalai Lama se redujo entre 2002-2008, o durante el mandato de Hu Jintao. En estos casos se produjo una caída del 8,1 por ciento a 16,9 por ciento en las exportaciones de esos países a China. Maquinaria y equipo de transporte se vieron afectados principalmente. El impacto adverso duró, en promedio, unos dos años. El estudio concluyó que a medida que el poder económico de China crece, cada vez más utilizar el comercio como una herramienta de política exterior. Se sugirió que si los países que reciben la política del Dalai Lama coordinado el impacto económico podría ser menor.

Estos resultados contrastan con un informe publicado hace un mes por el New York Group.. Esto revela un aumento en la inversión directa de salida de las empresas chinas en Europa. De menos de $ 1 mil millones (€ 700 millones) cada año entre 2004-2008, los flujos anuales de China salidas de IED a Europa se triplicó a aproximadamente $ 3 mil millones (€ 2,3 mil millones) en 2009 y 2010, antes de triplicar de nuevo a casi $ 10 mil millones (€ 7400 millones) en 2011. Las salidas de IED de China se dirige principalmente a Francia, Reino Unido y Alemania.La mayoría de los inversores chinos directa en el exterior son empresas de propiedad privada motivada por la obligación de sobrevivir en un mercado interno cada vez más competitivo. Ellos quieren adquirir marcas internacionales de renombre y la alta tecnología. El estudio percibió ninguna evidencia de disminución de las salidas de IED en los países chocar con política de China sobre temas como el Tíbet o la venta de armas. Se concluye que, mientras que los funcionarios chinos podría amenazar a retener la inversión directa, las empresas chinas están menos sujetos a las instrucciones de Beijing que se cree.

Por último, la nueva de la ONU 'índice de riqueza inclusiva', que sirven para calcular los fallos de la riqueza nacional sólo sobre la base del PIB, sugiere que la fortaleza económica de China es exagerada. Pone China en la tercera posición a nivel mundial muy por detrás de los EE.UU.. Los EE.UU. se evalúa como la más grande economía del mundo con una fortuna de US $ 118 incluido billones de dólares en 2008. Japón ocupa el segundo lugar con $ 55 billones de dólares y China, el tercer lugar con una riqueza de $ 20 incluido billones de dólares, equivalente a Alemania.

Con la crisis económica empieza a afectar a China, Pekín podría encontrar que el uso del comercio como herramienta coercitiva de política exterior ya no puede conseguir que los países más importantes para reducir la presión sobre el Tíbet y los derechos humanos.

Jayadeva Ranade es un ex secretario adicional en la Secretaría del Gabinete, Gobierno de la India

Libre circulación del Tíbet va de alta tecnología

Por Saransh Sehgal


VIENA - Frustrado por el hecho de que el movimiento Free Tibet está perdiendo cada vez más su atractivo internacional en el mundo real, muchos jóvenes activistas tibetanos exiliados están dando vuelta al mundo virtual, haciendo uso de las redes sociales para buscar apoyo y abogar por su causa de Rangzen (un totalmente independiente del Tíbet).


Pero los críticos dudan de la eficacia de su nueva estrategia, diciendo que la indulgencia en el mundo virtual sin necesidad de una acción real podría llegar a convertir el movimiento Free Tibet en uno virtual de auto-consuelo.
Es un hecho en el mundo real de hoy que muchos gobiernos desean mantener buenas relaciones con China, el segundo más grande de la economía. Por lo tanto, ya no de relieve la cuestión de los derechos humanos cuando se trata de Beijing. Como resultado, la cuestión del Tíbet se vuelve menos y menos significativa en las políticas principales potencias hacia China. Particularmente después de la jubilación política de este año del Dalai Lama, el exiliado líder espiritual tibetano, el asunto del Tíbet parece ser cada vez desapareciendo de la escena internacional.


Hoy en día, las campañas de solidaridad para las vigilias con velas, y las protestas organizadas por los tibetanos exiliados y sus partidarios frente a las embajadas chinas y en los eventos internacionales, o incluso de auto inmolaciones de los tibetanos de dentro de China casi no son noticia en los medios de comunicación internacionales.


Temiendo que el movimiento Free Tibet se olvidará pronto, muchos exiliados frustrados activistas tibetanos y sus partidarios ahora recurren al mundo virtual, con la esperanza de que puedan mantener el impulso de su causa mediante la difusión de información a través de medios de comunicación social. Incluso dentro de China, a pesar de severos controles de Pekín a través de Internet, algunos tibetanos arriesgan su libertad e incluso su vida para enviar información a través de redes privadas virtuales y servidores proxy de Internet, como fotos y videos de auto-inmolaciones y protestas contra las políticas represivas del gobierno central .


Pero es en Dharamsala, la capital de la comunidad tibetana en el exilio en el Himalaya de la India, desde donde un byte de información introducida a través de Internet se puede propagar a nivel mundial en cuestión de segundos para llegar a Free Tibet simpatizantes y partidarios. Muchos jóvenes tibetanos en el exilio y sus partidarios a continuación, de forma rápida transmiten la información a través de medios de comunicación social, con la esperanza de que se puede propagar en todo el mundo e incluso penetrar en la propia China para despertar la atención de las personas interesadas.


Los exiliados creen que de esta manera que puedan tomar los sufrimientos de los tibetanos dentro de China, conocidos en todo el mundo, para despertar las conciencias de los que todavía se preocupan por los derechos humanos en el Tíbet.


A pesar de que tienen poco contacto directo con los 6 millones de tibetanos todavía en su patria, a los exiliados mantienen una buena conexión y comunicación con sus seguidores en todo el mundo a través de redes sociales como Facebook, Twitter y YouTube. Vídeos trágicos de monjes y monjas se habían fijado en el fuego tiene una impresión impactante en los espectadores. Muchos tibetanos exiliados creen que ese enfoque moderno de manera más efectiva que el mundo vea la triste realidad en el Tíbet y despertar simpatía.


"Como un tibetano de trabajo por la causa [Free Tibet], veo que los medios sociales no sólo como un intermediario para las noticias de relevo, sino también como una herramienta importante y eficaz para conectar directamente a los individuos y movilizar a la diáspora tibetana en el exterior de la comunidad, y despertar a la conciencia global sobre los Tíbet tema. Los medios sociales también dan una oportunidad para que los tibetanos exiliados para construir un vínculo con los tibetanos dentro de Tíbet a pesar de gran cortafuegos de China ", dice Dharamsala basado en Choedup Tsering, el coordinador regional de Asia en la International Tibet Network, una organización no gubernamental organización orientada a la maximización de la eficacia del movimiento mundial de Tíbet.


El desarrollo de los medios de comunicación social dentro de la comunidad tibetana en el exilio se inició durante los Juegos Olímpicos de Pekín en 2008 y creció rápidamente durante las elecciones generales de la comunidad del exilio en 2011.


Pekín también conoce el poder de la nueva tecnología y ha anunciado recientemente planes para fortalecer el control en Internet más allá y analizar de micro-blogging sitios de uso frecuente por los Tibetans.However, las noticias sobre problemas en el Tíbet se arreglan para ser enviado. El gobierno chino siempre culpa al Dalai Lama y los tibetanos en el extranjero para la fabricación de problemas dentro de la región.


Un buen ejemplo de Beijing ciber-control es la forma en que trata de Woeser Tsering, un poeta tibetano, escritor y blogger que vive actualmente en Beijing, que apoya los derechos humanos en el Tíbet. Woeser mantiene la actualización de noticias en su blog, el Tíbet Invisible. Como resultado de ello, las autoridades chinas mantener una estrecha vigilancia sobre ella y muchas veces la puso bajo arresto domiciliario.


Los principales grupos de activistas como el Congreso de la Juventud Tibetana, Estudiantes por un Tíbet Libre, la Asociación de Mujeres Tibetanas y varios otros han fomed grupos de medios sociales y llevar a cabo campañas en línea. Curiosamente, muchos tibetanos jóvenes radicales han Rangzen como sus segundos nombres en Facebook y otros sitios web sociales.


Shibayan Raha, un organizador de la India en línea y firme partidario de la libre movimiento de Tíbet, dice: "Los medios sociales están cambiando la [métodos] y la cara del movimiento desde el año 2008, los tibetanos dentro de Tíbet han utilizado medios de comunicación social sobre una base diaria para comunicarse. con el mundo exterior, sobre todo exiliado activistas del movimiento.


"Al mismo tiempo, podemos ver cómo los tibetanos dentro de Tíbet están notablemente el uso de estos servicios mismos en un servidor proxy y el envío de información. La mayoría de las imágenes de autoinmolación, noticias [y] de vídeos han llegado a través de sitios web de medios sociales.


"China sin duda se ha esforzado por frenar estas actividades, pero, al parecer, [no ha] miserablemente. La noticia se está llevando a todo el mundo."


La diáspora tibetana es, paradójicamente, afirmó que la comunidad de refugiados más exitoso en el mundo, y la Internet se ha convertido cada vez más importante en las vidas de muchos refugiados, a menudo se denomina "la era digital diáspora". En línea las campañas anti-China se ejecutan en plataformas de medios sociales se han multiplicado en las comunidades de exiliados tibetanos en todo el mundo y entre sus monjes y monjas friends.Tibetan extranjero, a pesar de su estilo de vida monástica estricta, también han comenzado a abrazar la tecnología de los medios de comunicación social, y miles de ellos se ven el intercambio de información y comentarios en Facebook. Muchos sitios web informativos también han llegado con las versiones en idioma chino para llegar a la opinión pública china.


Muchos exiliados intelectuales tibetanos consideran que los medios sociales han transformado el movimiento Free Tibet, por lo que esperamos que continúe.


Phurbu Thinley, un conocido periodista tibetana con sede en Dharamsala, cree que "para los tibetanos, es el camino a seguir para recurrir a todo tipo de métodos pacíficos ... Los medios sociales se han convertido en una fuente alternativa conveniente y el vehículo de información para la dispersión de la comunidad tibetana en el exilio y sus partidarios en todo el mundo. También hacen esa información abierto a más gente de mente abierta chinos en China y en el extranjero.


"Los medios sociales, cuando se utiliza con eficacia, [constituye] una poderosa herramienta para promover el activismo y el cambio, e incluso para encender grandes eventos públicos sin precedentes. Los tibetanos son conscientes de ello. Los tibetanos son conscientes del papel que juegan las redes sociales durante los levantamientos en el mundo árabe ", añade Thinley.


Pero no todos los activistas creen que esto va en la derecha de Hamilton direction.Joe, un partidario de alemán de la movida de Tíbet Libre, dice: "Por supuesto que la gente la oportunidad de acceder a los vídeos e información Sin embargo, esto tiene que ver con la comunicación que.. no es tan fuerte como la participación en las protestas, con un pueblo haga clic en [que] han contribuido El resultado no será tan fuerte como escuchar a un monje o monja tibetana contar su historia La única herramienta que es la calle,.. salió a la calle y el cambio vendrá. "


Dibyesh Anand, profesor asociado en las relaciones internacionales en la Universidad de Westminster, que recientemente fue anfitrión de la charla del Dalai Lama en "valores de la democracia y el Tíbet" en la institución de Londres, dice: "Los medios sociales, sin duda facilitar la difusión de la información y la movilización de los activistas por los reducir el tiempo y el costo de hacerlo. Sin embargo, no hacen revoluciones, ni traer un cambio significativo. Se trata de gente en la calle solos, que pueden forzar un cambio significativo en las políticas de los estados.


"Si tomamos el ejemplo de la utilización de medios de comunicación social por los tibetanos y sus simpatizantes, mi impresión es que el círculo dentro del cual las imágenes e historias circulan sigue siendo limitada. Es decir, muy pocos que no son partidarios se convierten en la causa. Los medios sociales nos permite vivir en una burbuja de activos ciber-ciudadanos.


"Pero esto no debe dar una falsa ilusión de que hay más partidarios de la causa tibetana, debido a los medios de comunicación social que había sin ella. Los medios sociales son especifically insignificante cuando se trata de la cuestión tibetana porque se enfrentan a severas restricciones en chino controlado por el Tíbet , donde la mayoría de los tibetanos vivir. que los tibetanos en la diáspora que utiliza de forma intensiva y así crear una ciber-nación es un fenómeno interesante, pero en ninguna parte tan importante como las protestas y la resistencia en el Tíbet. Así que es una advertencia de medios de comunicación social y el Tíbet es mejor que una celebración una ".


Sin embargo, mientras que los tibetanos exiliados permanecer en un embrollo sobre cómo llevar a cabo sus movimientos y encontrar una posible solución para conseguir la liberación de su patria, para que puedan regresar junto con el Dalai Lama, muchos creen conocedores de la tecnología de trabajo le ayudará a su lucha y aumentar la publicidad para su causa.


Saransh Sehgal es un contribuyente con sede en Dharamsala, India, que actualmente está llevando a cabo más estudios en Viena, Austria. Él puede ser alcanzado en saranshsehgal@gmail.com.


(Copyright 2012 Asia Times Online (Holdings) Ltd. Todos los derechos reservados. Por favor, póngase en contacto con nosotros acerca de las ventas, sindicación y republicación.)

Mi opinión: Porqué el Dalai Lamano puede condenar las autoinmolaciones tibetanas *

Por Tenzin Dorjee, especial para CNN

Nota del Editor: Tenzin Dorjee esdirector ejecutivo de Students for a Free Tibet, una red mundial de estudiantes y activistas que trabajan por la independencia tibetana. Escritor y activista,es un portavoz del movimiento mundial de la juventud tibetana

En una grosera demostración de moral ciega, el artículo del blog de Stephen Protherosobre las auto-inmolaciones tibetanas culpa a la víctima en lugar de al acosador. 

Los tibetanos están atrapados en una de las últimas ocupaciones coloniales más brutales del mundo. Es a través de estas lente, más que cualquier otra cosa,que debemos entender las auto-inmolaciones. 

                       

Desde2009, al menos 44 tibetanos –monjes, monjas y laicos- se han prendido fuego para protestar contra el dominio chino; 39 de esas auto-inmolaciones han ocurrido solo en este año. Cada uno de estos actos es un resultado directo del  sistemático asalto de China contra el modo de vida tibetano, sus movimientos, su forma de hablar, su religión y su identidad. 

En lugar de responder a la opresión china con venganza –un camino mucho más tentador para el instinto humano básico- los tibetanos han elegido un medio mucho más pacífico. Sin causar daño a un solo chino, ellos prenden fuego a sus propios cuerpos para encender una luz sobre la atrocidad que tiene lugar en su patria.Ellos sacrifican sus propias vidas, no en el nombre de “Dios” o de “Buda”, como Prothero sugiere con desdén, sino con una intención altruista de alertar al mundo sobre el sufrimiento de su pueblo. 

Al demandar que el Dalai Lama condene a estos individuos que han mostrado compasión más allá de nuestra imaginación, Prothero ha revelado una colosal indiferencia al coraje y las circunstancias de aquellos que luchan por las mismas libertades democráticas y derechos humanos que él mismo disfruta. 

¿Cómopuede el Dalai Lama condenar las auto-inmolaciones cuando su motivación fue evidentemente no egoísta y su táctica no violenta? ¿Le pediríamos a Gandi condenar a los activistas en la lucha por la libertad de India,  que fueron asesinados mientras yacían en el camino para bloquear a los camiones de policía británicos? ¿O a los huelguistas de hambre que estaban muriendo por protestar contra las injusticias del gobierno de Gran Bretaña en la India?

En todo sentido, son los líderes de China y no el Dalai Lama los responsables por las auto-inmolaciones en el Tíbet. Ellos tienen el poder de calmar las tensiones,revocar las restricciones, y detener las autoinmolaciones de la noche a la mañana. Pero en lugar de buscar una solución duradera a la cuestión tibetana,ellos continúan agravando la situación al intensificar la represión. 

Nadie está más atormentado por las autoinmolaciones que el Dalai Lama, cuyos lazos con el pueblo tibetano van más profundo que lo que el lenguaje puede expresar.De hecho, es la singular  influencia tranquilizante del Dalai Lama la que ha mantenido el movimiento no violento hasta la fecha. 

Un acto de fe, desesperación o protesta: Las auto-inmolaciones a través del tiempo

Como un icono universal de la paz, la influencia espiritual del Dalai Lama va más allá del mundo budista. Sin embargo, su autoridad moral no es un recurso infinito.Hay una cuerda moral invisible con la que el Dalai Lama ha unido a los tibetanos a la no violencia por cuatro décadas. Pero esta cuerda se está volviendo cada vez más fina en tanto que la tiránica escalada de China está arrinconando a los tibetanos.

La auto-inmolación, la que emerge como una táctica por haber sido arrinconados por mucho tiempo, representa el último puesto en el espectro de resistencia no violenta. Si este último espacio de expresión, sin importar cuan drástico sea,es quitado, la cuerda podría romperse. El caos sería la resultante, aumentando en gran medida las chances de un conflicto étnico descomunal, ante el cual incluso el Dalai Lama tendría agotado su capital moral para detenerlo. 

De todas las acusaciones de Prothero, la más ofensiva es su comparación de las auto-inmolaciones con el sati, un sistema social de la antigua India en el que las viudas eran presionadas a arrojarse a la pira funeraria de sus difuntos maridos. La auto-inmolación –unacto de índole política- es el polo opuesto al sati, un acto ciego de superstición. 

No hay un solo caso de auto-inmolación tibetana que fuera cometido por presión social u obligación religiosa. Cada incidente de estos, inesperado como es, conmueve ala nación, la comunidad, sin mencionar a la familia, hasta sus cimientos. Cada tibetano ruega en su corazón que el último haya sido, en efecto, el último. 

La imagen de una persona envuelta en llamas es conmovedora, a menudo perturbadora, para la gente que vive en el mundo libre. A pesar de toda nuestra obsesión con películas y vídeo games violentos y coberturas de guerras en vivo, todavía rompe nuestro corazón en pedazos ver a un ser humano en llamas. 

En lugar de caer en investigaciones filosóficas sobre la moralidad de las auto-inmolaciones, debemos ver porqué son estas acciones: ruegos de ayuda urgente para un pueblo empujado al abismo durante décadas de represión despiadada. 

Uno espera que la mayoría de la gente se centre en la cuestión real: ¿Cómoresponderemos  a este llamado?

JOVEN MONJE TIBETANO SE INMOLA EN NGABA

Un joven monje tibetano de 18 años de edad, murió por auto-inmolación en las protestas de hoy en Barkham, en el condado de Ngaba (Chino: Aba) y la prefectura autónoma de Qiang, provincia de Sichuan.

Lobsang Lozin, el monje adolescente de Gyalrong Tsodun, monasterio de Kirti en Barkham, se prendió fuego en torno a las 12 pm (Hora del Tíbet) en los jardines centrales frente a la sala de oración principal del monasterio. Todavía en llamas, caminó unos pasos hacia la oficina del gobierno local, pero cayó al suelo, incapaz de ir más allá. Las fuentes dijeron que murió en el acto.

Las fuentes también dijeron que Lobsang Lozin gritaba muchas consignas, pero todavía no está claro lo que estas consignas eran. Los monjes compañeros llevaron el cuerpo de Lobsang al interior del monasterio, donde iniciaron las oraciones y los ritos para los difuntos que aún continúan en el momento de presentación de informes. Las fuentes dijeron que Lobsang será incinerado por la noche.

Después de la auto-inmolación, un gran número de personal de seguridad, incluyendo la Policía Armada Popular, se precipitó hacia el monasterio, pero se encontraron con una fuerte resistencia de los tibetanos locales que intentaron detener el personal de seguridad en el puente cerca del monasterio. Se teme que el tenso enfrentamiento entre el personal de seguridad y los tibetanos locales podría empeorar.

Losang Lozin pertenecía a la casa Khargotsang Sholachang en la aldea de Gyalrong Tsodun, condado de Barkham, Prefectura de Ngaba. Él es hijo de Jorgyal y Tsepopo, padre y madre respectivamente. Lobsang Lozin se convirtió en monje en el monasterio de Kirti Gyalrong Tsodun, también llamado Gyalrong Tsodun Kirti Geden Tashi Choeling Monastery, a una edad temprana. Según fuentes de contactos en la región dicen que Lobsang Lozin fue un estudiante ejemplar con un historial excelente en sus estudios monásticos.

Lobsang Lozin se convirtió en el tercer monje del monasterio de Kirti Gyalrong Tsodun en morir a causa de auto-inmolacion en señal de protesta. El 30 de marzo de 2012, dos monjes del mismo monasterio, Palden Chime (21) y Tenpa Dhargyal (22), se prendieron fuego en protesta por las políticas chinas en el Condado de Barkham. Chime Palden murió un día después de la inmolación, mientras que Tenpa Dhargyal murió una semana después.

Gyalrong Tsodun monasterio de Kirti se encuentra a unos 80 kilómetros de distancia en el norte del Condado de la ciudad de Barkham. Es uno de los mayores monasterios Gelugpa en la región de Gyalrong  y cuenta con más de 300 monjes.

Lobsang Lozin se convirtió en el 26º auto-inmolado del Tíbet en la prefectura de Ngaba.